中秋節(jié)的由來(lái)與傳說(shuō)_中秋節(jié)的傳說(shuō)故事
中秋節(jié) 是有悠長(zhǎng)的前史的，和 其它 傳統(tǒng)的節(jié)假日相同，也是漸漸開(kāi)展而構(gòu)成的，那你知道中秋節(jié)到底是怎么而來(lái)的嗎？下面由我為我們收拾了一些中秋節(jié)的由來(lái)與 傳說(shuō) _中秋節(jié)的傳說(shuō) 故事 ，期望我們都能仔細(xì)閱覽。
目錄
嫦娥奔月
楊貴妃為“月餅”起名
“祝捷餅”月餅雛名
月餅與“殺韃子”
中秋節(jié)傳說(shuō)之一嫦娥奔月
中秋節(jié)傳說(shuō)之二吳剛折桂
中秋節(jié)傳說(shuō)之三朱元璋與月餅起義
中秋節(jié)的由來(lái)
1、中秋 典故 之一——嫦娥奔月，中秋節(jié)日由來(lái)
說(shuō)起中秋佳節(jié)，在我國(guó)，人們便會(huì)天然想到“嫦娥奔月”的故事。這個(gè)美麗動(dòng)人的故事撒播幾個(gè)年了，至今仍為地球人所喜聞樂(lè)道，成為中秋由來(lái)來(lái)源的典故。
相傳在遠(yuǎn)古時(shí)分，天上有十個(gè)太陽(yáng)一同呈現(xiàn)，“日光似火，四海如沸，天翻地覆，草木枯集”，曬得莊稼枯死，生靈涂炭，人類(lèi)難以生計(jì)。
一個(gè)名叫后羿的大英豪，其力無(wú)比，身懷絕技，人稱(chēng)“神箭手”。他憐惜遭受痛苦的大眾，為救人于水火，便登上國(guó)際高峰喜瑪拉雅山，支脈的昆侖山頂，運(yùn)足神力，擺開(kāi)神弓，一口氣用箭射落九個(gè)多太陽(yáng)，只留下一個(gè)太陽(yáng)準(zhǔn)時(shí)起落，在天空運(yùn)轉(zhuǎn)，為民造福。
因而，后羿之名揚(yáng)全國(guó)，遭到大眾的敬仰和敬愛(ài)。有一個(gè)能歌善舞、美麗仁慈的女子，名叫嫦娥，景仰嫁給了后羿。婚后，夫妻二人相親相愛(ài)，后羿除給年輕人傳藝打獵外，整天和嫦娥在一同，日子過(guò)得美滿(mǎn)美好。
做為后羿的妻子，嫦娥的心腸十分仁慈，常把老公射來(lái)的獵物接濟(jì)困苦的鄉(xiāng)親們，鄉(xiāng)親們都夸后羿娶了一個(gè)溫順、賢惠、仁慈的好妻子。
周邊國(guó)家與區(qū)域的不少志士景仰前來(lái)投師學(xué)藝，徙弟多了，人員也就雜亂了。有一個(gè)心術(shù)不正的小人，名叫蓬蒙的也乘機(jī)混了進(jìn)來(lái)。
一天，后羿到昆侖山訪(fǎng)友求道，偶遇由此通過(guò)的道教祖師爺爺太上天君，天君剛剛用八卦蘆練成一種長(zhǎng)生不老之藥，天地間不少神靈與人吃了他的藥后，一個(gè)個(gè)都修成超凡的仙人，得了正果，上了三十三洞天。太上天君是下凡私訪(fǎng)尋覓與仙有緣之人，祖師爺爺十分敬服后羿的神力，敬重后羿為民造福的積德行善，便賜給后羿一包長(zhǎng)生不死之藥。
傳聞，不管是人仍是其他生物，只需服下此藥，能馬上成仙上天。可是，后羿舍不得撇下心愛(ài)的妻子嫦娥與鄉(xiāng)親們，更不樂(lè)意一個(gè)人升天。便回家把不死藥交給嫦娥保藏保管，嫦娥將藥藏進(jìn)梳妝臺(tái)的百寶匣里，不料被小人蓬蒙偷聽(tīng)和看見(jiàn)了。
拜倒在后羿門(mén)下蓬蒙，本來(lái)便是個(gè)奸佞小人，他看嫦娥長(zhǎng)得美麗，就起了歹心，后偷竅了嫦娥藏藥之處，就想偷吃掉不死之藥，自己升天成仙。
在八月十五日這一天，后羿率眾徒外出打獵，心懷鬼胎的蓬蒙偽裝患病，留了下來(lái)。待后羿率世人走后不久，蓬蒙手持寶劍闖入內(nèi)宅后院，進(jìn)了臥室，對(duì)嫦娥非禮，并威脅嫦娥交出不死藥。
嫦娥身單力薄，知道自己不是蓬蒙的對(duì)手，危殆之時(shí)她知道自己打不過(guò)壞人，便回身翻開(kāi)百寶匣，拿出不死藥，決斷地一口吞下腹中。不料藥性產(chǎn)生，嫦娥吞下藥后覺(jué)得自己身輕如燕，身子一瞬間飄離地上、沖出窗口，向天上飛去。由于嫦娥掛念著老公，便飛落到離人世最近的月宮中成了仙。
黃昏，等后羿回到家后，侍女們泣訴了白日產(chǎn)生的事。后羿既驚又怒，抽劍去殺惡徒，蓬蒙早己逃走了，后羿氣得捶胸頓足，痛不欲生，仰視著夜空呼叫愛(ài)妻的姓名，這時(shí)他驚訝地發(fā)現(xiàn)，今日的月亮分外潔白亮堂，而且有個(gè)晃動(dòng)的身影酷似妻子嫦娥，在天上望著他，恰似妻子正在傷心得痛不欲生。后羿便拼命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮進(jìn)三步，不管怎樣也追不到跟前。
后羿百般無(wú)奈，又懷念妻子，只好派人到嫦娥喜歡的后花園里，擺上香案，放上她平常最?lèi)?ài)吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里眷戀著自己的嫦娥。
到了第二年的八月十五日，月光變得又大又圓，后羿愈加懷念?lèi)?ài)妻，可自己又上不了天，只好再次院中擺下供品遙祭嫦娥仙子，年年如此，此情傳到民間，世人仿效，日久成俗。人們以月餅、瓜果相送，有“百口團(tuán)圓”、“吉利安全”之意，故傳到明代俗稱(chēng)“團(tuán)圓節(jié)”，便有“中秋節(jié)”拜月等種種說(shuō)法。
有詩(shī)為證，后羿問(wèn)月：
幾縷情絲系廣寒，
誠(chéng)心問(wèn)計(jì)向彼蒼?
此生已是難團(tuán)聚，
來(lái)世誰(shuí)幫續(xù)舊緣?
2、中秋典故之二——楊貴妃為“月餅”起名
說(shuō)了月餅來(lái)歷的傳說(shuō)，再說(shuō)月餅這個(gè)姓名的故事。在前期，人們并不把月餅叫“月餅”，其叫法許多，如李淵說(shuō)的“胡餅”，還有“小餅”、“月團(tuán)”、“宮餅”、“金餅”(宋代)、“月糕”(元代)等叫法。在唐朝，最盛行的叫法天然是胡餅。曩昔，漢人把生活在我國(guó)北方、西方的匈奴、鮮卑、氐、羌、吐蕃、突厥等游牧民族，統(tǒng)稱(chēng)為“胡人”，他們特有的日常食用的面餅，被漢人稱(chēng)為“胡餅”。這種餅圓圓的，糖餡、包以果仁等，很好吃。
那么，胡餅又是怎么改稱(chēng)月餅的?這便與我國(guó)四大美女之一的楊玉環(huán)——楊貴妃有關(guān)了。
楊玉環(huán)，原名楊芙蓉，本是唐玄宗李隆基第18子、壽王李瑁的妃子。楊佳人知曉樂(lè)律，能歌善舞，最重要的是姿色拔尖，真若出水芙蓉，男人見(jiàn)了沒(méi)有不動(dòng)心的。好色的李隆基傳聞后，便把時(shí)年已27歲的兒媳婦搞到了自己的后宮，封爵為貴妃，萬(wàn)千寵愛(ài)集于她一身。有一年中秋節(jié)，李隆基和楊貴妃一同吃胡餅賞月，風(fēng)流成性的李隆基故作精致，覺(jué)得胡餅一名不好聽(tīng)，想改個(gè)姓名。但起什么姓名好呢?一時(shí)想不出來(lái)。楊貴妃昂首一望，其時(shí)高懸空中的一輪圓月，恰如這圓圓的胡餅，遂信口開(kāi)河——月餅。李隆基一聽(tīng)，連連拍手叫絕。“月餅”一名，由此叫出來(lái)了。
但這個(gè)傳說(shuō)好像不靠譜，有這樣的記載，唐僖宗李儇曾在中秋節(jié)賜餅給新科進(jìn)士，其時(shí)此餅并不叫月餅。李儇比李隆基晚生177年，可以肯定在唐代，至少在晚唐，月餅仍不叫月餅的。有的學(xué)者稱(chēng)“月餅”一詞呈現(xiàn)在南宋吳自牧的《夢(mèng)梁錄》一書(shū)中，我查了一下，并無(wú)此詞。
其實(shí)，在宋代，人們也不把月餅叫“月餅”，文人喜歡稱(chēng)之為“金餅”，如與梅堯臣齊名的宋代文學(xué)家蘇舜卿有詩(shī)句：“云頭艷艷開(kāi)金餅”、“金餅隔林月”。在宋代，中秋吃月餅的風(fēng)俗尚沒(méi)有遍及，到了元代，中秋吃月餅的風(fēng)俗才變濃，但多稱(chēng)之為“月糕”。一直到明代，“月餅”才正式定名，中秋節(jié)吃月餅風(fēng)俗也廣為盛行。如“明嘉靖《威縣志》稱(chēng)，“中秋，置酒玩月，為月餅饋之。”明田汝成的《西湖旅游志會(huì)》記載：“八月十五日謂之中秋，民間以月餅相遺，取團(tuán)圓之義。”
3、中秋典故之三——“祝捷餅”月餅雛名
中秋節(jié)的榜首主角是月餅。關(guān)于月餅的來(lái)歷，傳說(shuō)許多，較盛行的觀念是呈現(xiàn)在唐朝。唐初，東突厥實(shí)力強(qiáng)壯，李淵太原起兵時(shí)曾向突厥始畢可汗稱(chēng)臣，以交換北方的相對(duì)安靖。唐朝樹(shù)立后，突厥一方面支撐薛舉、劉武周等割據(jù)實(shí)力，與唐朝平起平坐。另一方面，又自恃兵強(qiáng)將勇，不斷舉兵南下侵?jǐn)_。為了平定北方外患，唐高祖李淵委任其時(shí)聞名將領(lǐng)李靖為北征總指揮(行軍總管)，反擊突厥，終究取勝。
李靖凱旋之日正好是八月十五，恰巧當(dāng)晚有吐魯番人向李淵獻(xiàn)餅祝捷。李淵其時(shí)正與群臣共享李靖成功的喜訊，看到圓圓的祝捷餅十分快樂(lè)，笑對(duì)當(dāng)空，信口開(kāi)河——“應(yīng)將胡餅邀蟾蜍”。這句話(huà)的大約意思是，應(yīng)該約請(qǐng)?jiān)铝林裣路瞾?lái)，與我們一同共享這可口的胡餅。李淵遂將胡餅分給群臣，君臣一道品味，賞月。傳聞，八月十五中秋節(jié)吃月餅風(fēng)俗由此而來(lái)，并由宮中傳到民間。
其實(shí)，這個(gè)傳說(shuō)并不能作為月餅來(lái)源的根據(jù)。上古時(shí)，我國(guó)古人對(duì)日、月、星斗等天體十分崇拜，便有“春祭日，秋拜月，夜占星”的風(fēng)俗，在拜月時(shí)，都會(huì)供上一種圓圓的小餅子，這個(gè)小餅子才是月餅的雛形。
4、中秋典故之四——月餅與“殺韃子”
前史上真實(shí)吃月餅、送月餅風(fēng)俗是從明祖朱元章時(shí)起的。
中秋的傳說(shuō)多是美好的，但這個(gè)“殺韃子”的故事卻浸透了一段不愉快，它與元末農(nóng)民起義的傳說(shuō)有關(guān)。
古代我國(guó)社會(huì)有：“南蠻北韃”之說(shuō)。這是華夏漢人的俗稱(chēng)。從華夏前史中，北方與南邊的少量民族屢次侵略華夏區(qū)域，漢族區(qū)域的人對(duì)我國(guó)北方的少量民族區(qū)域的人通稱(chēng)“韃子”， 開(kāi)始稱(chēng)號(hào)是專(zhuān)指韃靼人，這個(gè)稱(chēng)號(hào)其實(shí)指的也便是蒙古人和女真人(即滿(mǎn)族人)。而漢族區(qū)域的人對(duì)我國(guó)南邊的少量民族區(qū)域的人通稱(chēng)“蠻子”，其意大約是說(shuō)這些區(qū)域的人沒(méi) 文明 ，粗野不講理。近代，中華56個(gè)民族的文明彼此浸透，這些誣俗也被淡忘了，漢族也呈現(xiàn)新觀念，即逐步認(rèn)可南邊少量民族的鼻祖蚩尢與黃帝相同都是中華民族的先人。
在元未，天災(zāi)人禍連連，生靈涂炭，蒙古人對(duì)華夏漢人的控制也更為嚴(yán)峻。為了奴化漢人，有的當(dāng)?shù)鼐尤灰?guī)則，新娘的初夜官僚獻(xiàn)給主政當(dāng)?shù)氐拿晒湃?韃子)。其時(shí)男人娶媳婦是不敢張揚(yáng)的，不少男女是“偷婚”，以避免被韃子知道。為避免漢人造反，還禁絕民間私藏鐵器，十戶(hù)人家才干有一把菜刀。這些奴化方針，激起了漢人的不滿(mǎn)，民間抵擋心情激烈，各地都在醞釀起義，相約“殺韃子”，推翻元政權(quán)。其時(shí)揭露聚會(huì)是行不通的，為了傳遞一致舉動(dòng)的信號(hào)，確保隱秘，南邊的朱元璋，即后來(lái)的明太祖，便挑選八月十五吃月餅的時(shí)機(jī)，將寫(xiě)有起義信號(hào)的紙條包在月餅里，通過(guò)這種傳遞方法，構(gòu)成了大張旗鼓的起義實(shí)力。
民間傳說(shuō)，朱元璋，困苦人出世，受盡韃人控制之氣，立志消除韃人，康復(fù)漢人控制全國(guó)的雄心勃勃。因而還在讀書(shū)的時(shí)分，就每天背著教師偷寫(xiě)：“八月十五殺韃子”的字條，滿(mǎn)滿(mǎn)寫(xiě)了一抽屜，后被教師發(fā)現(xiàn)，感到很古怪，便乘朱元璋正午下學(xué)的時(shí)刻，翻開(kāi)朱元璋的課桌抽屜一看，那么多的紙條，全都寫(xiě)的是：“八月十五殺韃子”，膽怯的教師嚇壞了，這么大的事，讓村里的韃子頭目知道，不用說(shuō)一個(gè)朱元璋，便是自己的腦袋也保不住，情急之下，急忙把抽屜里的紙條通通倒進(jìn)了火爐里，誰(shuí)知火爐宣布一聲響聲，一股青煙，火中的紙條從窗野外四散飛出，不見(jiàn)蹤影了。傳說(shuō)，這些紙條飛到民間，人們通過(guò)吃的月餅，把紙條放在月餅內(nèi)，便當(dāng)親友相互傳遞，由此過(guò)通明教安排一傳十，十傳百，傳到全國(guó)各地的漢人手里，構(gòu)成全國(guó)一致八月十五殺韃子這個(gè)局勢(shì)。一夜之間，全國(guó)都在殺韃子，朱元璋領(lǐng)導(dǎo)的明教安排很快打到北京，堆翻了元朝政權(quán)，朱元璋成了明代開(kāi)國(guó)皇帝。
其實(shí)，朱元璋聯(lián)合各路抵擋力氣預(yù)備起義。但朝庭官兵搜尋的十分緊密，傳遞音訊十分困難。軍師劉伯溫便想出一計(jì)謀，指令屬下把藏有“八月十五夜起義”的紙條藏入餅子里邊，再派人分頭傳送到各地起義師中，告訴他們?cè)诎嗽率迦胀砩掀鹆x呼應(yīng)。到了起義的那天，各路義師一齊呼應(yīng)，起義師如燎原之火。
很快，徐達(dá)就攻下元大都，起義成功了。音訊傳來(lái)，朱元璋快樂(lè)得急速傳下口諭，在即將來(lái)臨的中秋節(jié)，讓整體將士與民同樂(lè)，并將當(dāng)年起兵時(shí)以隱秘傳遞信息的“月餅”，作為時(shí)節(jié)糕點(diǎn)恩賜群臣。爾后，“月餅”制造越發(fā)精密，種類(lèi)更多，大者如圓盤(pán)，成為奉送的佳品。今后中秋節(jié)吃月餅的風(fēng)俗便在民間撒播開(kāi)來(lái)。
中秋節(jié)的傳說(shuō)
? 1、 中秋節(jié)傳說(shuō)之一嫦娥奔月
相傳，遠(yuǎn)古時(shí)分天上有十日一同呈現(xiàn)，曬得莊稼枯死，生靈涂炭，一個(gè)名叫后羿的英豪，力大無(wú)窮，他憐惜遭受痛苦的大眾，登上昆侖山頂，運(yùn)足神力，擺開(kāi)神弓，一氣射下九個(gè)多太陽(yáng)，并嚴(yán)令最終一個(gè)太陽(yáng)準(zhǔn)時(shí)起落，為民造福。
后羿因而遭到大眾的敬重和敬愛(ài)，后羿娶了個(gè)美麗仁慈的妻子，名叫嫦娥。后羿除傳藝打獵外，整天和妻子在一同，人們都仰慕這對(duì)郎才女貌的恩愛(ài)夫妻。
不少志士景仰前來(lái)投師學(xué)藝，心術(shù)不正的蓬蒙也混了進(jìn)來(lái)。
一天，后羿到昆侖山訪(fǎng)友求道，偶遇由此通過(guò)的王母娘娘，便向王母求得一包不死藥。傳聞，服下此藥，能馬上升天成仙。可是，后羿舍不得撇下妻子，只好暫時(shí)把不死藥交給嫦娥保藏。嫦娥將藥藏進(jìn)梳妝臺(tái)的百寶匣里，不料被小人蓬蒙看見(jiàn)了，他想偷吃不死藥自己成仙。
三天后，后羿率眾徒外出打獵，心懷鬼胎的蓬蒙偽裝患病，留了下來(lái)。待后羿率世人走后不久，蓬蒙手持寶劍闖入內(nèi)宅后院，威脅嫦娥交出不死藥。嫦娥知道自己不是蓬蒙的對(duì)手，危殆之時(shí)她抓住時(shí)機(jī)，回身翻開(kāi)百寶匣，拿出不死藥一口吞了下去。嫦娥吞下藥，身子立時(shí)飄離地上、沖出窗口，向天上飛去。由于嫦娥掛念著老公，便飛落到離人世最近的月亮上成了仙。
黃昏，后羿回到家，侍女們泣訴了白日產(chǎn)生的事。后羿既驚又怒，抽劍去殺惡徒，蓬蒙早逃走了，后羿氣得捶胸頓足，痛不欲生，仰視著夜空呼叫愛(ài)妻的姓名，這時(shí)他驚訝地發(fā)現(xiàn)，今日的月亮分外潔白亮堂，而且有個(gè)晃動(dòng)的身影酷似嫦娥。他拼命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮進(jìn)三步，不管怎樣也追不到跟前。
后羿百般無(wú)奈，又懷念妻子，只好派人到嫦娥喜歡的后花園里，擺上香案，放上她平常最?lèi)?ài)吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里眷戀著自己的嫦娥。大眾們聞知嫦娥奔月成仙的音訊后，紛繁在月下鋪排香案，向仁慈的嫦娥請(qǐng)求吉利安全。
從此，中秋節(jié)拜月的風(fēng)俗在民間傳開(kāi)了。
2、中秋節(jié)傳說(shuō)之二吳剛折桂
關(guān)于中秋節(jié)還有一個(gè)傳說(shuō)：相傳月亮上的廣寒宮前的桂樹(shù)成長(zhǎng)茂盛，有五百多丈高，下邊有一個(gè)人常在采伐它，可是每次砍下去之后，被砍的當(dāng)?shù)赜之?dāng)即合攏了。幾千年來(lái)，就這樣隨砍隨合，這棵桂樹(shù)永久也不能被砍光。傳聞這個(gè)砍樹(shù)的人名叫吳剛，是漢朝西河人，曾跟從仙人修道，到了天界，可是他犯了過(guò)錯(cuò)，仙人就把他貶謫到月宮，日日做這種徒勞無(wú)益的苦差使，以示懲辦。李白詩(shī)中有“欲斫月中桂，持為寒者薪”的記載。
3、中秋節(jié)傳說(shuō)之三朱元璋與月餅起義
中秋節(jié)吃月餅相傳始于元代。其時(shí)，華夏廣大公民不勝忍耐元朝控制階級(jí)的嚴(yán)酷控制，紛繁起義抗元。朱元璋聯(lián)合各路抵擋力氣預(yù)備起義。但朝庭官兵搜尋的十分緊密，傳遞音訊十分困難。軍師劉伯溫便想出一計(jì)謀，指令屬下把藏有“八月十五夜起義”的紙條藏入餅子里邊，再派人分頭傳送到各地起義師中，告訴他們?cè)诎嗽率迦胀砩掀鹆x呼應(yīng)。到了起義的那天，各路義師一齊呼應(yīng)，起義師如燎原之火。
很快，徐達(dá)就攻下元大都，起義成功了。音訊傳來(lái)，朱元璋快樂(lè)得急速傳下口諭，在即將來(lái)臨的中秋節(jié)，讓整體將士與民同樂(lè)，并將當(dāng)年起兵時(shí)以隱秘傳遞信息的“月餅”，作為時(shí)節(jié)糕點(diǎn)恩賜群臣。爾后，“月餅”制造越發(fā)精密，種類(lèi)更多，大者如圓盤(pán)，成為奉送的佳品。今后中秋節(jié)吃月餅的風(fēng)俗便在民間撒播開(kāi)來(lái)。
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中秋節(jié)有什么傳說(shuō)故事呢?
1、陰歷八月十五日，是我國(guó)傳統(tǒng)的中秋節(jié)，也是我國(guó)僅次于新年的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。八月十五恰在秋季的中心，故謂之中秋節(jié)。我國(guó)古歷法把處在秋季中心的八月， 稱(chēng)謂仲秋， 所以中秋節(jié)又名仲秋節(jié)。又由于這個(gè)節(jié)日在秋季八月，故又稱(chēng)秋節(jié)、八月節(jié)、八月會(huì)；又有請(qǐng)求團(tuán)圓的崇奉和相關(guān)風(fēng)俗活動(dòng)，故亦稱(chēng)團(tuán)圓節(jié)。
2、中秋之夜，月色潔白，古人把圓月視為團(tuán)圓的標(biāo)志，古往今來(lái)，人們常用月圓、月缺來(lái)描述悲歡離合，旅居異鄉(xiāng)的游子，更是以月來(lái)寄予厚意。唐代詩(shī)人李白的舉頭望明月，垂頭思故土，杜甫的露從今夜白，月是故土明，宋代王安石的春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還等詩(shī)句，都是千古絕唱。
3、中秋節(jié)有豐厚浪漫的神話(huà)傳說(shuō)，圍繞著名為嫦娥的美麗仙女。她的故事在中華大地廣為撒播，版別也十分之多。相關(guān)聯(lián)的有后羿、吳剛、玉兔、搗藥、伐桂等等。 不管有多少版別，一點(diǎn)是共通的：嫦娥是射日英豪后羿之妻，王母感后羿射日之功，贈(zèng)之不死仙藥。而嫦娥因故吃了仙藥，無(wú)法停留地上，飛天奔月而去。
4、中秋祭月，在我國(guó)是一種十分陳舊的風(fēng)俗。賞月的風(fēng)俗來(lái)源于祭月，嚴(yán)厲的祭祀變成了輕松的歡娛。中秋夜是不眠之夜，夜市通宵經(jīng)營(yíng)，玩月游人，達(dá)旦不停。 民間拜月，相傳古代齊國(guó)丑女無(wú)鹽，幼年時(shí)曾忠誠(chéng)拜月，長(zhǎng)大后，以拔尖道德入宮，但未被寵幸。某年八月十五賞月，皇帝在月光下見(jiàn)到她，覺(jué)得她美麗拔尖，后立她為皇后，中秋拜月由此而來(lái)。月中嫦娥，以美貌著稱(chēng)，故少女拜月，愿形似嫦娥，面如皓月。
5、在古代有秋暮夕月的風(fēng)俗。夕月，即祭拜月神。設(shè)大香案，擺上月餅、西瓜、蘋(píng)果、紅棗、李子、葡萄等祭品，其間月餅和西瓜是肯定不能少的。西瓜還要切成蓮花狀。在月下，將月亮神像放在月亮的那個(gè)方向，紅燭高燃，全家人順次拜祭月亮，然后由當(dāng)家主婦切開(kāi)團(tuán)圓月餅。
切的人預(yù)先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一同，不能切多也不能切少，巨細(xì)要相同。 玩花燈，中秋是我國(guó)三大燈節(jié)之一，過(guò)節(jié)要玩燈。當(dāng)然，中秋沒(méi)有像元宵節(jié)那樣的大型燈展，玩燈首要只是在家庭、兒童之間進(jìn)行的。
中秋節(jié)有什么故事和傳說(shuō)
中秋節(jié)有嫦娥奔月、吳剛折桂、玉兔搗藥和朱元璋月餅起義等這些傳說(shuō)故事。中秋節(jié)，又稱(chēng)祭月節(jié)、月光誕、月夕、秋節(jié)、仲秋節(jié)、拜月節(jié)、月娘節(jié)、月亮節(jié)、團(tuán)圓節(jié)等，是我國(guó)民間的傳統(tǒng)節(jié)日。
中秋節(jié)
中秋節(jié)來(lái)源于上古時(shí)代，遍及于漢代，定型于唐朝初年，盛行于宋朝今后。
中秋節(jié)以月之圓兆人之團(tuán)圓，為寄予懷念故土，懷念親人之情，祈盼豐盈、美好，成為豐厚多彩、彌足珍貴的文明遺產(chǎn)。
中秋節(jié)源自天象崇拜，由上古時(shí)代秋夕祭月演化而來(lái)。中秋節(jié)是秋季時(shí)令風(fēng)俗的歸納，其所包括的節(jié)俗要素，大都有陳舊的根由。
中秋節(jié)的傳說(shuō)故事（關(guān)于中秋節(jié)的六個(gè)傳說(shuō)）
陰歷八月十五日，是我國(guó)傳統(tǒng)的中秋佳節(jié)。由所以一年秋季的中期，所以叫中秋，由于每個(gè)時(shí)節(jié)分為孟、仲、季三個(gè)階段，所以也叫仲秋。八月十五夜，朗朗明月，如玉如盤(pán)，很簡(jiǎn)略引起人們對(duì)故土和親友好友的懷念之情，所以也叫“團(tuán)圓節(jié)”。
關(guān)于中秋節(jié)的傳說(shuō)有許多，下面簡(jiǎn)略共享六個(gè)：
一、秋暮夕月
夕月，便是祭拜月神。傳說(shuō)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，齊國(guó)有個(gè)丑女，名叫無(wú)鹽，年幼時(shí)曾忠誠(chéng)拜月，后來(lái)以拔尖道德入宮。某年八月十五在宮中賞月，正好齊宣王也在宮中游逛，看到月光下的無(wú)鹽，覺(jué)得她美麗動(dòng)人，所以就封爵她為皇后。中秋拜月的風(fēng)俗，從此就撒播下來(lái)。
二、嫦娥奔月
后羿由于射下天上的九個(gè)太陽(yáng)，除暴安良，深受全國(guó)大眾的敬重和敬愛(ài)。隨后就娶了美麗仁慈的嫦娥作為妻子。一天，后羿到昆侖山訪(fǎng)友求道，偶遇從此通過(guò)的王母娘娘，所以便向王母娘娘求得兩顆長(zhǎng)生不老的靈藥，服下一顆可以長(zhǎng)生不老，服下兩顆可以升天成仙，后羿不忍撇下妻子自己升天，所以就把兩顆靈藥交給嫦娥保藏起來(lái)。
后羿有個(gè)學(xué)徒，名叫逢蒙，是個(gè)小人，嫦娥將靈藥藏進(jìn)百寶匣時(shí)，被他竊視到了，就打起了靈藥的主見(jiàn)。三天后，后羿帶領(lǐng)弟子們?nèi)ゴ颢C，逢蒙稱(chēng)病沒(méi)去，等后羿走后，就手持寶劍威脅嫦娥交出靈藥。嫦娥自知不是逢蒙的對(duì)手，就眼明手快地翻開(kāi)寶匣，把兩顆靈藥一口氣都吞了下去。嫦娥吞下靈藥后，馬上感覺(jué)身體輕飄，現(xiàn)已可以飛了，所以飛出窗口，飛向天空。由于掛念老公后羿，所以嫦娥就降落在離人家最近的月亮上。
后羿回家后，侍女們向他敘述了白日產(chǎn)生的事。后羿又驚又怒，惡徒逢蒙現(xiàn)已流亡，后羿痛不欲生，搓手頓腳，仰視天空呼叫妻子的姓名。模糊中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)天晚上的月亮分外亮堂，剛好這天是八月十五日，而且月亮里有個(gè)晃動(dòng)的身影，酷似嫦娥。
所以后羿便便派人到嫦娥最喜歡的后花園里，擺上香案，遙祭月宮里的嫦娥。從此今后，每當(dāng)八月十五，老大眾們也紛繁在月下鋪排香案，祭拜嫦娥，為美麗、仁慈的嫦娥請(qǐng)求吉利安全。
三、中秋起義
元朝末年，朱元璋聯(lián)合各地抵擋力氣，預(yù)備發(fā)起起義。軍師劉伯溫想出一條妙計(jì)，使用中秋節(jié)我們相互奉送麥餅的時(shí)機(jī)，在麥餅中夾藏字條，傳遞起義信息，約好于八月十五日晚上一同舉辦起義。后來(lái)起義成功，朱元璋便傳下口諭，每年到了中秋節(jié)，便把當(dāng)年傳遞信息的“月餅”，作為節(jié)日糕點(diǎn)恩賜群臣。從此，中秋節(jié)吃月餅的風(fēng)俗就撒播下來(lái)了。
四、燒塔起義
元朝末年，劉福通、韓山童等白蓮教領(lǐng)袖使用宗教作保護(hù)，發(fā)起農(nóng)民起義，得到全國(guó)各地的遍及呼應(yīng)。潮汕公民為了與周邊區(qū)域的起義師步調(diào)一致，按事前密約，在八月十五這一天，在空闊的當(dāng)?shù)赜猛咂ㄋ贌蠡穑鳛槠鹆x的舉動(dòng)信號(hào)。后來(lái)，燒塔就成為中秋節(jié)的風(fēng)俗，被代代撒播下來(lái)。
五、舞龍驅(qū)疫
相傳在很早以前，香港銅鑼灣大坑區(qū)，在一次風(fēng)災(zāi)之后，呈現(xiàn)了一條大蟒蛇，處處作惡，損害鄉(xiāng)鄰，鄉(xiāng)民們十分憤慨，我們齊心協(xié)力，總算將蟒蛇克服。可第二天卻發(fā)現(xiàn)蟒蛇不知去向，數(shù)天后，大坑區(qū)便爆發(fā)了瘟疫。這時(shí)，村中的父老遽然在夢(mèng)中被菩薩奉告，只需在中秋節(jié)搖動(dòng)火龍，就能將瘟疫驅(qū)除。從此今后，每到中秋節(jié)，舞火龍的風(fēng)俗就撒播下來(lái)。
六、兔爺看病
傳說(shuō)在古時(shí)分，老北京城里鬧起了瘟疫，家家戶(hù)戶(hù)都有人染上，吃什么藥也不管用。嫦娥看到人們的病苦，十分傷心，就派玉兔到人世為大眾消災(zāi)看病。
所以，玉兔就變成一個(gè)少女，來(lái)到北京城，走街串巷，治好了許多的患者。玉兔為人看病，什么酬勞都不要，只借他人衣服穿，每到一處，就換一身打扮，一瞬間是男人，一瞬間是女性，一瞬間是算命的，一瞬間又是賣(mài)油的，最終走遍北京城表里，直到瘟疫消除。
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