關(guān)于中秋節(jié)的來歷？
親~您好，很僥幸為您回答：關(guān)于中秋的來歷如下：中秋節(jié)是我國民間傳統(tǒng)節(jié)日之一，節(jié)日的來歷說法較多，一說來歷于古代帝王的祭祀活動(dòng)。《禮記》上記載：“皇帝春朝日，秋夕月”，夕月便是祭月亮，闡明早在春秋時(shí)代，帝王就已開端祭月、拜月了。后來貴族官吏和文人學(xué)士也相繼效法，逐步傳到民間
二說，中秋節(jié)的來歷和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關(guān)。八月中秋時(shí)，農(nóng)作物根本都老練了，農(nóng)人為了慶祝豐盈以“中秋”這天作為節(jié)日。也有前史學(xué)家指出中秋節(jié)來歷應(yīng)為隋末大業(yè)十三年八月十五日的時(shí)分。這一天，唐軍裴寂看見月亮，成功發(fā)明晰月餅作為軍糧，成功處理了軍中糧食不行的問題。爾后，人們便把八月十五定為中秋節(jié)，以此作留念。
中秋節(jié)的來歷是什么
中秋節(jié)來歷于上古時(shí)代，普及于漢代，定型于唐朝初年，盛行于宋朝今后。中秋節(jié)是秋季時(shí)令風(fēng)俗的歸納，其所包括的節(jié)俗要素，大都有陳舊的根由。下面為我們帶來中秋節(jié)的來歷是什么，快來看看吧。
中秋節(jié)一直是我國的傳統(tǒng)節(jié)日，但是許多人對此的了解便是，賞月、月餅，再進(jìn)一步的了解便是關(guān)于嫦娥奔月的故事。但是，關(guān)于中秋節(jié)真實(shí)的來歷卻不為人知。
據(jù)《周禮》記載,周代已有“中秋夜迎寒”、“秋分夕月(拜月)”的活動(dòng);陰歷八月中旬,又是秋糧收成之際,人們?yōu)榱舜鹬x神祗的護(hù)佑而舉辦一系列典禮和慶祝活動(dòng),稱為“秋報(bào)”。而真實(shí)構(gòu)成全國性的節(jié)日是在唐代。中秋節(jié)在民間盛行應(yīng)是宋代的工作。北宋,正式定八月十五為中秋節(jié),并呈現(xiàn)了“小餅如嚼月,中有酥和飴”的時(shí)節(jié)食物,賞月、吃月餅、賞桂、觀潮等節(jié)慶活動(dòng)蔚成風(fēng)氣。明清時(shí)期,中秋始與元旦齊名,成為我國僅次于新年的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。
中秋的來歷
陰歷八月十五日，是我國傳統(tǒng)的中秋節(jié)，也是我國僅次于新年的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。八月十五恰在秋季的中心，故謂之中秋節(jié)。我國古歷法把處在秋季中心的八月，稱謂“仲秋”，所以中秋節(jié)又名“仲秋節(jié)”。
中秋之夜，月色潔白，古人把圓月視為團(tuán)圓的標(biāo)志，因而，又稱八月十五為“團(tuán)圓節(jié)”。古往今來，人們常用“月圓”、“月缺”來描繪“悲歡離合”，旅居異鄉(xiāng)的游子，更是以月來寄予厚意。唐代詩人李白的“舉頭望明月，垂頭思故土”，杜甫的“露從今夜白，月是故土明”，宋代王安石的“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”等詩句，都是千古絕唱。
中秋節(jié)是個(gè)陳舊的節(jié)日，祭月賞月是節(jié)日的重要風(fēng)俗。古代帝王有春天祭日，秋天祭月的社制，民家也有中秋祭月之風(fēng)，到了后來賞月重于祭月，嚴(yán)厲的祭祀變成了輕松的歡娛。中秋賞月的風(fēng)俗在唐代極盛，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句，宋代、明代、清代宮殿和民間的拜月賞月活動(dòng)更具規(guī)劃。我國各地至今遺存著許多“拜月壇”、“拜月亭”、“望月樓”的奇跡。北京的“月壇”便是明嘉靖年間為皇家祭月修造的。每當(dāng)中秋月亮升起，于露天設(shè)案，將月餅、石榴、棗子等瓜果供于桌案上，拜月后，全家人圍桌而坐，邊吃邊談，共賞明月。現(xiàn)在，祭月拜月活動(dòng)已被規(guī)劃隆重、多彩多姿的大眾賞月游樂活動(dòng)所代替。
吃月餅是節(jié)日的另一風(fēng)俗，月餅標(biāo)志著團(tuán)圓。月餅的制造從唐代今后越來越講究。蘇東坡有詩寫道：“小餅如嚼月，中有酥和飴”，清朝楊光輔寫道：“月餅飽裝桃肉餡，雪糕甜砌蔗糖霜”。看來其時(shí)的月餅和現(xiàn)在已較為相近了。
依據(jù)史籍的記載，“中秋”一詞最早呈現(xiàn)在《周禮》一書中。到魏晉時(shí)，有“諭尚書鎮(zhèn)牛淆，中秋夕與左右微服泛江”的記載。直到唐朝初年，中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日。《唐書·太宗記》記載有“八月十五中秋節(jié)”。中秋節(jié)的盛行始于宋朝，至明清時(shí)，已與元旦齊名，成為我國的首要節(jié)日之一。這也是我國僅次于新年的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。
西湖旅游志余》中說：“八月十五謂中秋，民間以月餅相送，取團(tuán)圓之意”。《帝京景象略》中也說：“八月十五祭月，其餅必圓，分瓜必牙錯(cuò)，瓣刻如蓮花。……其有婦歸寧者，是日必返夫家，曰團(tuán)圓節(jié)。中秋晚上，我國大部分地區(qū)還有烙“團(tuán)圓”的風(fēng)俗，即烙一種標(biāo)志團(tuán)圓、相似月餅的`小餅子，餅內(nèi)包糖、芝麻、桂花和蔬菜等，外壓月亮、桂樹、兔子等圖畫。祭月之后，由家中長者將餅按人數(shù)分切成塊，每人一塊，如有人不在家即為其留下一份，標(biāo)明百口團(tuán)圓。
中秋節(jié)時(shí)，云稀霧少，月光潔白亮堂，民間除了要舉辦賞月、祭月、吃月餅祝愿團(tuán)圓等一系列活動(dòng)，有些當(dāng)?shù)剡€有舞草龍，砌浮屠等活動(dòng)。除月餅外，各種時(shí)令鮮果干果也是中秋夜的美食。
中秋節(jié)來歷的另一個(gè)說法是：陰歷八月十五這一天恰好是稻子老練的時(shí)間，各家都拜土地神。中秋或許便是秋報(bào)的遺俗。
中秋節(jié)的傳說
1、“嫦娥奔月”的傳說
嫦娥奔月后，后羿日夜懷念，便讓侍女在月光下擺上供桌，上面放著嫦娥最愛吃的各種生果。鄰里同鄉(xiāng)也在自家院內(nèi)擺上供桌和生果，祝愿美麗仁慈的嫦娥。
從此今后，年年如此，代代相傳。每到八月十五這一天，我們都會(huì)不謀而合地到月下供奉嫦娥。由于這天時(shí)值中秋，所以，人們就把這一天定為中秋節(jié)。
2、來歷于古代秋季祭祀土地神的活動(dòng)
在傳統(tǒng)的農(nóng)耕社會(huì)里，春播、夏收、秋獲、冬藏是首要的勞動(dòng)活動(dòng)。土地收成的狀況，關(guān)于以此為生的人們來說至關(guān)重要。因而，人們關(guān)于土地還有深深的敬畏之情。每到春天耕種之時(shí)，都會(huì)祭祀土地神，請求土地神賜予五谷豐登，這種活動(dòng)被稱為“春祈”。
到了秋季，正是收成的時(shí)節(jié)，也要祭祀土地神，拜謝神的保護(hù)，稱為“秋報(bào)”。八月十五是秋季收成的時(shí)節(jié)，各家都要拜土地神。所以，中秋節(jié)或許是古人“秋報(bào)”遺傳下來的風(fēng)俗。
3、與古代的祭月風(fēng)俗有關(guān)
春分祭日，秋分則祭月，自古以來，秋分便是傳統(tǒng)的“祭月節(jié)”。據(jù)史書記載，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的風(fēng)俗。現(xiàn)在的中秋節(jié)便是由傳統(tǒng)的祭月節(jié)演化而來。
有切當(dāng)?shù)氖妨蠘?biāo)明，開始的“祭月節(jié)”是定在“秋分”這一天。不過由于這一天在陰歷八月里的日子每年不同，不一定都有圓月。而祭月無月是焚琴煮鶴的。所以，后來就將“祭月節(jié)”調(diào)至每年的八月十五，這就有了中秋節(jié)。
中秋節(jié)的來歷
中秋節(jié)來歷一:中秋節(jié)由古代祭月漸漸演化而來。古代歷法把每個(gè)時(shí)節(jié)分為三個(gè)月,分別是孟月、仲月、季月。陰歷八月份正好是秋季的第二個(gè)月,所以被稱為“仲秋”,而陰歷八月十五正好是秋季的一半,所以被稱為“中秋”。開始這一天被定為古代帝王祭月的節(jié)日,漸漸就演化成為中秋節(jié)。
中秋節(jié)來歷二:中秋節(jié)由嫦娥奔月的故事演化而來。這個(gè)故事最廣為撒播,后羿射掉了剩余的九個(gè)太陽,然后上天恩賜他一種成仙的藥,他舍不得脫離自己的妻子嫦娥,就把藥交給嫦娥保管。在八月十五這天嫦娥吃了仙藥,然后奔月亮去了。后羿懷念嫦娥,所以每年這一天,都會(huì)在園子里擺上嫦娥最愛吃的東西,期望她能回來團(tuán)圓。之后,年年如此,代代相傳,就演化成了節(jié)日,由于這天時(shí)值中秋,所以稱為中秋節(jié)。
中秋節(jié)來歷三:中秋節(jié)由祭祀土地神演化而來。在農(nóng)耕社會(huì),農(nóng)作物關(guān)于農(nóng)人至關(guān)重要,所以人們常常祭祀土地。在秋季收成時(shí),農(nóng)人會(huì)祭祀土地神,陰歷八月十五正好是農(nóng)作物收成的時(shí)節(jié),因而逐步演化成中秋節(jié)。
中秋節(jié)的真實(shí)來歷
中秋節(jié)是八月十五仍是十六？
中秋節(jié)選在八月十五,有些當(dāng)?shù)剡x在十六。
中秋節(jié)，又稱月夕、秋節(jié)、仲秋節(jié)、八月節(jié)、八月會(huì)、追月節(jié)、玩月節(jié)、拜月節(jié)、女兒節(jié)或團(tuán)圓節(jié)，是流行于我國許多民族與漢字文化圈諸國的傳統(tǒng)文化節(jié)日，時(shí)在陰歷八月十五；因其恰值三秋之半，故名，也有些當(dāng)?shù)貙⒅星锕?jié)定在八月十六。
中秋節(jié)始于唐朝初年，盛行于宋朝，至明清時(shí)，已成為與新年齊名的我國首要節(jié)日之一。受中華文化的影響，中秋節(jié)也是東亞和東南亞一些尤其是當(dāng)?shù)氐娜A人華僑的傳統(tǒng)節(jié)日。自2008年起中秋節(jié)被列為法定節(jié)假日。2006年5月20日，國務(wù)院列入第一批級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
中秋節(jié)自古便有祭月、賞月、拜月、吃月餅、賞 桂花 、飲 桂花 酒、等風(fēng)俗，撒播至今，經(jīng)年累月。中秋節(jié)以月之圓兆人之團(tuán)圓，為寄予懷念故土，懷念親人之情，祈盼豐盈、夸姣，成為五光十色、彌足珍貴的文化遺產(chǎn)。中秋節(jié)與端午節(jié)、新年、清明節(jié)并稱為我國四大傳統(tǒng)節(jié)日。
中秋節(jié)的真實(shí)來歷
在我國的陰歷里，一年分為四季，每季又分為孟、仲、季三個(gè)部分，因而中秋也稱仲秋。八月十五的月亮比其它幾個(gè)月的滿月更圓，更亮堂，所以又名做月夕、秋節(jié)、仲秋節(jié)、八月節(jié)、八月會(huì)、追月節(jié)、玩月節(jié)、拜月節(jié)、女兒節(jié)或團(tuán)圓節(jié)，是流行于全國許多民族中的傳統(tǒng)文化節(jié)日。此夜，人們仰視天空如玉如盤的朗朗明月，自然會(huì)期盼家人聚會(huì)。遠(yuǎn)在異鄉(xiāng)的游子，也借此寄予自己對故土和親人的懷念之情。所以，中秋又稱團(tuán)圓節(jié)。
聽說此夜月球距地球最近，月亮最大最亮，所以從古至今都有飲宴賞月的風(fēng)俗；回娘家的媳婦是日必返夫家，以寓滿意、吉慶之意。也有些當(dāng)?shù)貙⒅星锕?jié)定在八月十六，如寧波、臺(tái)州、舟山，這與方國珍占有溫、臺(tái)、明三州時(shí)，為防備元朝官兵和朱元田的突擊而改正月十四為元宵、八月十六為中秋有關(guān)。此外在香港，過了中秋興猶未盡，還要在十六夜再狂歡一次，名為追月。
中秋一詞，最早見于《周禮》一書，而真實(shí)構(gòu)成全國性的節(jié)日是在唐代。我國公民在古代就有秋暮夕月的風(fēng)俗。夕月，即祭拜月神。到了周代，每當(dāng)中秋夜都要舉辦迎寒和祭月。設(shè)大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、紅棗、李子、葡萄等祭品，其間月餅和西瓜是肯定不能少的。西瓜還要切成 蓮花 狀。在月下，將月亮神像放在月亮的那個(gè)方向，紅燭高燃，全家人順次拜祭月亮，然后由當(dāng)家主婦切開團(tuán)圓月餅。切的人預(yù)先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一同，不能切多也不能切少，巨細(xì)要相同。
至于中秋節(jié)食月餅這一風(fēng)俗的構(gòu)成則是在明代。明代文學(xué)家田汝成在《西湖旅游志余》中寫道：八月十五謂之中秋，民間以月餅相遺，取團(tuán)圓之意。明代史學(xué)家沈榜在《宛署雜記》中描繪北京中秋月餅盛況時(shí)寫道造面餅相遺，巨細(xì)不等。餅中以果為餡，巧名異狀，有一餅值數(shù)百錢者。書中還介紹了其時(shí)的制造工藝，現(xiàn)已達(dá)到了很高的水平。北京皇宮中供月運(yùn)用的月餅從下至上直徑尺余，重有兩斤。后來跟著歷代的演化，月餅的種類及把戲越來越豐厚，制造工藝更新，風(fēng)味更多，八月十五吃月餅現(xiàn)已成為中華民族的一種陳舊而又十分有意義的傳統(tǒng)。
在唐代，中秋賞月、玩月較為盛行。在北宋，八月十五夜，滿城人家，不管貧富長幼，都要穿上成人的衣服，焚香拜月說出愿望，請求月亮神的保佑。南宋，民間以月餅相贈(zèng)，取團(tuán)圓之意。有些當(dāng)?shù)剡€有舞草龍、砌浮屠等活動(dòng)。明清以來，中秋節(jié)的風(fēng)俗愈加盛行，許多當(dāng)?shù)貥?gòu)成了燒斗香、樹中秋、點(diǎn)塔燈、放天燈、走月亮、舞火龍等特別風(fēng)俗。
今日，月下玩耍的風(fēng)俗，已遠(yuǎn)沒有舊時(shí)盛行。但設(shè)宴賞月仍很盛行，人們把酒問月，道賀夸姣的日子，或祝遠(yuǎn)方的親人健康高興，和家人千里共嬋娟。
中秋節(jié)的風(fēng)俗許多，方式也各不相同，但都寄予著人們對日子無限的酷愛和對夸姣日子的神往。
關(guān)于中秋節(jié)的來歷 中秋節(jié)的來歷
中秋節(jié)是由古代祭月演化而來。陰歷八月十五正好是秋季的二分之一日，所以被稱為中秋。而這一天又被定為古代帝王祭月的節(jié)日，漸漸就演化成為了中秋節(jié)。而且跟中秋季有關(guān)的傳說十分的多，像嫦娥奔月，吳剛伐桂，玉兔搗藥之類的神話故事撒播甚廣。
中秋節(jié)是幾月幾日
中秋節(jié)是流行于我國許多民族與漢字文化圈諸國的傳統(tǒng)文化節(jié)日，時(shí)在陰歷八月十五;因其恰值三秋之半，故名，也有些當(dāng)?shù)貙⒅星锕?jié)定在八月十六。
自2008年起中秋節(jié)被列為法定節(jié)假日。2006年5月20日，列入第一批級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
中秋節(jié)的風(fēng)俗
中秋節(jié)的來歷是什么？
每年陰歷八月十五日，是傳統(tǒng)的中秋佳節(jié)。這時(shí)是一年秋季的中期，所以被稱為中秋。在我國的陰歷里，一年分為四季，每季又分為孟、仲、季三個(gè)部分，因而中秋也稱仲秋。八月十五的月亮比其他幾個(gè)月的滿月更圓，更亮堂，所以又名做“月夕”，“八月節(jié)”。此夜，人們仰視天空如玉如盤的朗朗明月，自然會(huì)期盼家人聚會(huì)。遠(yuǎn)在異鄉(xiāng)的游子，也借此寄予自己對故土和親人的懷念之情。所以，中秋又稱“團(tuán)圓節(jié)”。
我國公民在古代就有“秋暮夕月”的風(fēng)俗。夕月，即祭拜月神。到了周代，每當(dāng)中秋夜都要舉辦迎寒和祭月。設(shè)大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、紅棗、李子、葡萄等祭品，其間月餅和西瓜是肯定不能少的。西瓜還要切成蓮花狀。在月下，將月亮神像放在月亮的那個(gè)方向，紅燭高燃，全家人順次拜祭月亮，然后由當(dāng)家主婦切開團(tuán)圓月餅。切月餅的人預(yù)先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一同，不能切多也不能切少，巨細(xì)要相同。
相傳古代齊國丑女無鹽，幼年時(shí)曾忠誠拜月，長大后，以拔尖道德入宮，但未被寵幸。某年八月十五賞月，皇帝在月光下見到她，覺得她美麗拔尖，后立她為皇后，中秋拜月由此而來。月中嫦娥，以美貌著稱，故少女拜月，愿“形似嫦娥，面如皓月”。
在唐代，中秋賞月、玩月較為盛行。在北宋京師。八月十五夜，滿城人家，不管貧富長幼，都要穿上成人的衣服，焚香拜月說出愿望，請求月亮神的保佑。南宋，民間以月餅相贈(zèng)，取團(tuán)圓之義。有些當(dāng)?shù)剡€有舞草龍，砌浮屠等活動(dòng)。明清以來，中秋節(jié)的風(fēng)俗愈加盛行;許多當(dāng)?shù)貥?gòu)成了燒斗香、樹中秋、點(diǎn)塔燈、放天燈、走月亮、舞火龍等特別風(fēng)俗。
今日，月下玩耍的風(fēng)俗，已遠(yuǎn)沒有舊時(shí)盛行。但設(shè)宴賞月仍很盛行，人們把酒問月，道賀夸姣的日子，或祝遠(yuǎn)方的親人健康高興，和家人“千里共嬋娟”。
中秋節(jié)的風(fēng)俗許多，方式也各不相同，但都寄予著人們對日子無限的酷愛和對夸姣日子的神往。
【由來與傳說】
中秋節(jié)有悠長的前史，和其它傳統(tǒng)節(jié)日相同，也是漸漸開展構(gòu)成的，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的禮制，早在《周禮》一書中，已有“中秋”一詞的記載。中秋節(jié)是我國的傳統(tǒng)佳節(jié)。依據(jù)史籍的記載，“中秋”一詞最早呈現(xiàn)在《周禮》一書中。到魏晉時(shí)，有“諭尚書鎮(zhèn)牛淆，中秋夕與左右微服泛江”的記載。直到唐朝初年，中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日。《唐書·太宗記》記載有“八月十五中秋節(jié)”。中秋節(jié)的盛行始于宋朝，至明清時(shí)，已與元旦齊名，成為我國的首要節(jié)日之一。這也是我國僅次于新年的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。
依據(jù)我國的歷法，陰歷八月在秋季中心，為秋季的第二個(gè)月，稱為“仲秋”，而八月十五又在“仲秋”之中，所以稱“中秋”。中秋節(jié)有許多別稱:因節(jié)期在八月十五，所以稱“八月節(jié)”、“八月半”;因中秋節(jié)的首要活動(dòng)都是環(huán)繞“月”進(jìn)行的，所以又俗稱“月節(jié)”“月夕”;中秋節(jié)月亮滿意，標(biāo)志團(tuán)圓，因而又名“團(tuán)圓節(jié)”。在唐朝，中秋節(jié)還被稱為“端正月”。關(guān)于“團(tuán)圓節(jié)”的記載最早見于明代。《西湖旅游志余》中說:“八月十五謂中秋，民間以月餅相送，取團(tuán)圓之意”。《帝京景象略》中也說:“八月十五祭月，其餅必圓，分瓜必牙錯(cuò)，瓣刻如蓮花。……其有婦歸寧者，是日必返夫家，曰團(tuán)圓節(jié)?quot;。中秋晚上，我國大部分地區(qū)還有烙“團(tuán)圓”的風(fēng)俗，即烙一種標(biāo)志團(tuán)圓、相似月餅的小餅子，餅內(nèi)包糖、芝麻、桂花和蔬菜等，外壓月亮、桂樹、兔子等圖畫。祭月之后，由家中長者將餅按人數(shù)分切成塊，每人一塊，如有人不在家即為其留下一份，標(biāo)明百口團(tuán)圓。
中秋節(jié)來歷于我國古代秋祀、拜月之俗。《禮記》中載有“皇帝春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕。”這兒的“夕月”便是拜月的意思。兩漢時(shí)已具雛形，唐時(shí)，中秋賞月之俗始盛行，并定為中秋節(jié)。歐陽詹(公元785~約827年)于《長安玩月詩序》云:“八月于秋。季始孟終;十五于夜，又月云中。稽于天道，則寒暑均，取于月數(shù)，則蟾魂圓，故曰中秋。”
中秋賞月，最盛是宋代。《東京夢華錄》記載:“中秋夜，貴族結(jié)飾臺(tái)榭，民間爭占酒樓玩月。”每當(dāng)這一天，東京的一切酒樓都要從頭裝修門面，扎綢彩的牌樓，出售新啟封的好酒。鋪?zhàn)佣褲M新鮮佳果，夜市之熱烈，一年之中罕見。顯官和豪門，都在自己的樓臺(tái)亭榭中賞月，琴瑟鏗鏘，至?xí)圆煌！Ｒ话闶忻駝t搶先占住酒樓，以先睹月色為快，而且組織家宴，團(tuán)圓子女。“此夕浙江放‘一點(diǎn)紅’羊皮小冰燈數(shù)十萬盞，浮滿水面，燦如繁星”(見《武林舊事》)。而“京師賞月之會(huì)，異于他郡。傾城人家子女不以貧富能自行至十二三，皆以成人之服飾之，登樓或在中庭拜月，各有所期:男則愿早步蟾宮，高攀仙桂。女則愿形似常娥，圓如浩月。”(見《新編醉翁談錄》)
明清以來，民間更注重中秋節(jié)。《西湖旅游志余·熙朝樂事》云:“民間以月餅相遺，取團(tuán)圓之義。是夕，人家有賞月之宴。蘇堤之上，聯(lián)袂踏歌，無異白日。”
中秋節(jié)，也稱仲秋節(jié)、團(tuán)圓節(jié)、八月節(jié)等，是我國漢族和大部分少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日，也流行于朝鮮、日本和越南等邦鄰。由于秋季的七、八、九三個(gè)月(指陰歷)，八月居中，而八月的三十天中，又是十五居中，所以稱之為中秋節(jié)。又因而夜浩月當(dāng)空，民間多于此夜百口聚會(huì)，故又稱團(tuán)圓節(jié)。
中秋節(jié)來歷于我國古代秋祀、拜月之俗。《禮記》中載有“皇帝春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕。”這兒的“夕月”便是拜月的意思。兩漢時(shí)已具雛形，唐時(shí)，中秋賞月之俗始盛行，并定為中秋節(jié)。歐陽詹(公元785~約827年)于《長安玩月詩序》云:“八月于秋。季始孟終;十五于夜，又月云中。稽于天道，則寒暑均，取于月數(shù)，則蟾魂圓，故曰中秋。”
中秋賞月，最盛是宋代。《東京夢華錄》記載:“中秋夜，貴族結(jié)飾臺(tái)榭，民間爭占酒樓玩月。”每當(dāng)這一天，東京的一切酒樓都要從頭裝修門面，扎綢彩的牌樓，出售新啟封的好酒。鋪?zhàn)佣褲M新鮮佳果，夜市之熱烈，一年之中罕見。顯官和豪門，都在自己的樓臺(tái)亭榭中賞月，琴瑟鏗鏘，至?xí)圆煌！Ｒ话闶忻駝t搶先占住酒樓，以先睹月色為快，而且組織家宴，團(tuán)圓子女。“此夕浙江放‘一點(diǎn)紅’羊皮小冰燈數(shù)十萬盞，浮滿水面，燦如繁星”(見《武林舊事》)。而“京師賞月之會(huì)，異于他郡。傾城人家子女不以貧富能自行至十二三，皆以成人之服飾之，登樓或在中庭拜月，各有所期:男則愿早步蟾宮，高攀仙桂。女則愿形似常娥，圓如浩月。”(見《新編醉翁談錄》)
明清以來，民間更注重中秋節(jié)。《西湖旅游志余·熙朝樂事》云:“民間以月餅相遺，取團(tuán)圓之義。是夕，人家有賞月之宴。蘇堤之上，聯(lián)袂踏歌，無異白日。”
中秋節(jié)與元宵節(jié)和端午節(jié)并稱為我國三大傳統(tǒng)佳節(jié)。究中秋節(jié)之來歷，與“嫦娥奔月”、“吳剛伐桂”、“玉兔搗藥”等神話傳說有著親近的聯(lián)系。故中秋節(jié)的民間風(fēng)俗多與月亮有關(guān)。賞月、拜月、吃團(tuán)圓月餅等，均源于此。
元宵節(jié)和端午節(jié)并稱為我國三大傳統(tǒng)佳節(jié)。究中秋節(jié)之來歷，與“嫦娥奔月”、“吳剛伐桂”、“玉兔搗藥”等神話傳說有著親近的聯(lián)系。故中秋節(jié)的民間風(fēng)俗多與月亮有關(guān)。賞月、拜月、吃團(tuán)圓月餅等，均源于此。
中秋節(jié)的傳說是十分豐厚的，嫦娥奔月，吳剛伐桂，玉兔搗藥之類的神話故事撒播甚廣。
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