關(guān)于中秋節(jié)的神話傳說以及來歷
唐朝初年， 中秋節(jié) 成為固定的節(jié)日。中秋節(jié)一般有吃月餅以及賞月的風(fēng)俗。下面是我給咱們收拾的關(guān)于中秋節(jié)的來歷和 傳說 ，期望能幫到咱們!
中秋節(jié)的來歷和傳說：嫦娥奔月
相傳遠(yuǎn)古時(shí)分，有一年天上呈現(xiàn)了十個(gè)太陽，直烤得大地冒煙，海水干枯，老大眾眼看無法再日子下去。
這件事驚動(dòng)了一個(gè)名叫后羿的英豪，他登上昆侖山頂，運(yùn)足神力，擺開神弓，一氣射下九個(gè)剩余的太陽。
后羿立下豐功偉績，遭到大眾的敬重和敬愛，不少志士景仰前來投師學(xué)藝。奸滑刁鉆、心術(shù)不正的蓬蒙也混了進(jìn)來。
不久，后羿娶了個(gè)美麗仁慈的妻子，名叫嫦娥。后羿除傳藝打獵外，整天和妻子在一同，人們都仰慕這對(duì)郎才女貌的恩愛夫妻。
一天，后羿到昆侖山訪友求道，偶遇由此通過的王母娘娘，王母娘娘賜給他兩顆靈藥，吃一顆可以長生不老，吃兩顆可以上天為仙。
但是，后羿舍不得撇下妻子，只好暫時(shí)把不死藥交給嫦娥保藏。嫦娥將藥藏進(jìn)梳妝臺(tái)的百寶匣里，不料被蓬蒙看到了。 三天后，后羿率眾徒外出打獵，心懷鬼胎的蓬蒙偽裝患病，留了下來。 垂手可得的騙過了后羿。
待后羿率世人走后不久，蓬蒙手持寶劍闖入內(nèi)宅后院，威脅嫦娥交出不死藥。嫦娥知道自己不是蓬蒙的對(duì)手，危殆之時(shí)她捉住時(shí)機(jī)，回身翻開百寶匣，拿出不死藥一口吞了下去。
嫦娥吞下藥，身子立時(shí)飄離地上、沖出窗口，向天上飛去。因?yàn)殒隙馉繏熘瞎泔w落到離人世最近的月亮上成了仙。
黃昏，后羿回到家，侍女們泣訴了白日產(chǎn)生的事。后羿既驚又怒，抽劍去殺惡徒，蓬蒙早逃走了。氣得后羿捶胸頓足哇哇大叫。痛不欲生的后羿，仰視著夜空呼喊愛妻的姓名。這時(shí)他驚訝地發(fā)現(xiàn)，今日的月亮分外潔白亮堂，并且有個(gè)晃動(dòng)的身影酷似嫦娥。每天都到月亮前觀望著老公。
后羿匆促派人到嫦娥喜歡的后花園里，擺上香案，放上她平常最愛吃的蜜食鮮果和月餅，遙祭在月宮里眷戀著自己的嫦娥。
大眾們聞知嫦娥奔月成仙的音訊后，紛亂在月下鋪排香案，向仁慈的嫦娥請(qǐng)求吉利安全。從此，中秋節(jié)拜月的風(fēng)俗在民間傳開了。
這個(gè)嫦娥奔月的 故事 以明顯的心情和艷麗的顏色謳歌、贊美了嫦娥，與古文獻(xiàn)有關(guān)嫦娥的記載相比較，可見人們對(duì)嫦娥奔月的故事做了許多加工，潤飾，使嫦娥的形象與月同美，使之契合人們對(duì)美的尋求。 與現(xiàn)代撒播甚廣的“嫦娥奔月”相左，《全上古文》輯《靈憲》則記載了“嫦娥化蟾”的故事：“嫦娥，羿妻也，竊王母不死藥服之，奔月。將往，枚占于有黃。有黃占之：曰：‘吉，翩翩歸妹，獨(dú)將西行，逢天晦芒，毋驚毋恐，后且大昌。’嫦娥遂托身于月，是為蟾蜍。”李商隱曾有詩感嘆嫦娥：“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。”
不管有多少版別，一點(diǎn)是共通的：嫦娥是射日英豪后羿之妻，王母感后羿射日之功，贈(zèng)之不死仙藥。而嫦娥因故吃了仙藥，無法停留地上，飛天奔月而去。
有的版別中仙藥是一粒，被嫦娥得之。而更多版別是兩粒人服一粒長生，服二粒成仙。后羿拿回家給嫦娥保管，預(yù)備夫妻分食，但是卻被意外打破了這個(gè)方案。
意外是什么?許多版別的意外讓嫦娥的形象在千百年來飄忽不定。有傳說是嫦娥因不知概況而全服下;有人說嫦娥是獵奇偷食;也人說嫦娥是成心盜之;一種哀痛的說法是后羿蕭瑟嫦娥，嫦娥悲傷而去;還有的傳說是，后羿的部下蓬蒙趁后羿率眾徒外出打獵時(shí)手持寶劍闖入后院，威脅嫦娥交出寶藏，嫦娥危殆中將寶藏吞下……不管如何，這個(gè)意外，造就了千古傳說中一位最美麗浪漫、也最縹緲不定的月宮佳人。
服下仙藥的嫦娥身子逐步飄離地上，而廣邈清涼的天空中，該去哪里呢?昂首望見潔白的月光，嫦娥總算決定向那輪圓月冉冉飛去。
中秋節(jié)的來歷和傳說：玉兔搗藥
嫦娥身邊有只心愛的玉兔，這是民間公認(rèn)的。聽說嫦娥身體變輕，開端升空時(shí)，驚慌中的她想捉住什么壓下身子，便抱起了一向喂食的白兔。白兔兒當(dāng)然無法留住嫦娥，隨她一同上了月亮，成為神話中一抹心愛溫馨的顏色。
玉兔在月宮有一只搗藥杵，夜晚在藥臼中搗制長生不老的靈藥。《西游記》中也有這只小玉兔固執(zhí)溜下世間，還揮舞起搗藥杵與孫悟空對(duì)戰(zhàn)的情節(jié)。咱們?cè)谠乱怪刑痤^來，或許能從月亮上找到那只心愛的兔子。
中秋節(jié)的來歷和傳說：吳剛伐桂
昂首仰視明月，可見傍邊有些黑影，這便是傳說的吳剛在伐桂。吳剛砍桂的神話聽說是在唐代演繹而成，在民間撒播中也有不同版別。
傳說吳剛是天庭中的一位粗魯?shù)奶鞂ⅲ绘隙鸬拿利惿钌钫幸Ｒ膊还軐?duì)方的回絕，一次又一次地跑到月宮羈絆。嫦娥不勝其擾，所以指向月中桂樹說，它枝條太長了，今夜你若能將它砍斷，便容許你的尋求。吳剛心花怒放，心想這算什么難題，掄起斧頭就砍。可每次拔出斧頭，桂樹的樹身便康復(fù)如初。所以他一斧又一斧地砍，桂樹總是不斷。一至砍到今日。
也有傳說中吳剛是位俗人：一位西河人姓吳名剛，本為樵夫，后成仙。因吳剛常常打破天規(guī)，天帝盛怒，把他居留在月宮，令他在月宮伐株五百丈的桂樹，并說：“假如你砍倒桂樹，就可獲仙術(shù)。”但吳剛每砍一斧，斧起而樹傷口就立刻愈合，日復(fù)一日，吳剛伐桂的期望仍未達(dá)到，因而吳剛在月宮終年伐桂，一直砍不倒這棵樹，而他也不斷地砍下去。
中秋節(jié)的來歷和傳說：月餅傳說
月餅標(biāo)志團(tuán)圓，是中秋祭月和拜土地公的必備祭品。而中秋節(jié)吃月餅的風(fēng)俗，是由元朝末年撒播下來的。
元朝末年，漢人計(jì)劃團(tuán)結(jié)起來抵擋蒙古人的控制，卻苦于無從傳遞音訊。后來劉伯溫想出一條計(jì)謀，處處分布謠言，說有冬瘟盛行，除非家家戶戶都在中秋節(jié)買月餅來吃，才干防止。人們買了月餅回到家中，發(fā)覺里邊藏著紙條，上面寫著：“中秋夜，殺韃子，迎義師!” 所以世人紛亂起義抵擋控制者，中秋節(jié)吃月餅的風(fēng)俗便是這樣留下來的。
無錫人中秋早晨一般都吃紅燒玫瑰糖芋頭，聽說也與此有關(guān)。相傳蒙古滅宋之后，民族壓迫深重，漢人時(shí)間都想抵擋。有一年，咱們約好中秋之夜一齊著手。為了厭勝，人們要吃紅燒芋頭，標(biāo)志“韃子”人頭落地，這便是現(xiàn)在中秋節(jié)吃糖芋頭的來歷。
這個(gè)傳說在潮汕各地則變異為：其時(shí)元朝控制者規(guī)則，每戶潮人家都要住一個(gè)蒙古兵，受漢人供養(yǎng)，監(jiān)督漢人的舉動(dòng)，并且只允許三家共用一把菜刀。老大眾恨極了，便趁著中秋節(jié)吃月餅的時(shí)機(jī)，把相約發(fā)難的紙條，放在月餅餡子里。潮人取芋頭與“胡頭”諧音，且形似人頭，因而每至中秋，則以芋頭來祭拜先人，歷代相傳，至今猶存。
廣東各地有中秋節(jié)吃芋頭的風(fēng)俗，聽說是留念元末殺韃子的 前史故事 。中秋節(jié)殺韃子后，便以其頭祭月，后來改以芋頭替代。至今廣東人剝芋皮時(shí)仍稱為“剝鬼皮”。
中秋節(jié)的來歷和傳說：玄宗周游月宮
在唐朝，最富有傳奇顏色的便是玄宗周游月宮的傳說了。相傳唐玄宗與申天師及道士鴻都中秋望月，忽然玄宗鼓起游月宮之念，所以天師作法，三人一同步上青云，周游月宮。但宮前有護(hù)衛(wèi)威嚴(yán)，無法進(jìn)入，只能在外俯視長安皇城。在此之際，忽聞仙聲陣陣，清麗奇絕，婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽!唐玄宗歷來熟通樂律，所以默記心中。這正是“此曲只應(yīng)天上有，人世能得幾回聞!”日后玄宗回想月宮仙娥的音樂歌聲，自己又譜曲編舞，這便是前史上有名的“霓裳羽衣曲”。
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中秋節(jié)來歷和傳說故事
中秋節(jié) ，又稱祭月節(jié)、月光誕、月夕、秋節(jié)、仲秋節(jié)、拜月節(jié)、月娘節(jié)、月亮節(jié)、團(tuán)圓節(jié)等，是我國民間的傳統(tǒng)節(jié)日。 下面是我給咱們收拾的中秋節(jié)來歷和 傳說 故事 ，歡迎咱們學(xué)習(xí)與參閱。
目錄
中秋節(jié)來歷
中秋節(jié)日傳說故事
中秋節(jié)的涵義
中秋節(jié)來歷
我國陰歷八月十五，俗稱中秋節(jié)。“中秋”意為秋天之半，一秋之中。中秋節(jié)還被稱之為月節(jié)、拜月節(jié)、團(tuán)圓節(jié)、八月節(jié)，以及追月節(jié)、玩月節(jié)等。中秋節(jié)與 新年 、 清明 節(jié)、 端午節(jié) 并稱我國四大傳統(tǒng)節(jié)日，八月十五不僅在我國影響深遠(yuǎn)，部分亞洲國家比方日本、韓國、越南、新加坡等也將這一天作為傳統(tǒng)節(jié)日來慶祝。2006年5月20日，中秋節(jié)被列入我國第一批國家級(jí)非物質(zhì) 文明 遺產(chǎn)名錄，自2008年起定為國家法定節(jié)假日。
我國陰歷八月十五，俗稱中秋節(jié)。“中秋”意為秋天之半，一秋之中。中秋節(jié)還被稱之為月節(jié)、拜月節(jié)、團(tuán)圓節(jié)、八月節(jié)，以及追月節(jié)、玩月節(jié)等。中秋節(jié)與新年、 清明節(jié) 、端午節(jié)并稱我國四大傳統(tǒng)節(jié)日，八月十五不僅在我國影響深遠(yuǎn)，部分亞洲國家比方日本、韓國、越南、新加坡等也將這一天作為傳統(tǒng)節(jié)日來慶祝。2006年5月20日，中秋節(jié)被列入我國第一批國家級(jí)非物質(zhì)文明遺產(chǎn)名錄，自2008年起定為國家法定節(jié)假日。
中秋節(jié)日傳說故事
中秋節(jié)的盛行始于宋朝，到明清時(shí)期簡直與新年相同重要。中秋節(jié)有許多傳說，我國人耳熟能詳?shù)挠袔讉€(gè)故事。
一是嫦娥奔月故事。傳說在遠(yuǎn)古時(shí)代，天上呈現(xiàn)了十個(gè)太陽，烤得人世生靈涂炭。這時(shí)分一個(gè)名叫后羿的年輕人呈現(xiàn)了，他登上昆侖山的高峰，張弓搭箭，嗖嗖嗖射落了九個(gè)太陽，大地所以變得涼快，草木開端成長，家畜也開端繁殖，大眾們不再飽嘗酷熱之苦。后羿為大眾立了大勞績，許多有志趣的年輕人都景仰前來投師學(xué)藝，有一個(gè)名叫蓬蒙的心術(shù)不正的人也混了進(jìn)來。一天，后羿遇見了西天的王母娘娘，王母為感謝后羿為大眾作出的奉獻(xiàn)，賜給后羿兩顆藥丸，并告知他服用今后可以得道成仙。后羿不肯單獨(dú)成仙，便將王母所賜仙藥交由美貌的妻子嫦娥保管。嫦娥將藥放進(jìn)了百寶箱，豈料這件事被蓬蒙知道了，就乘后羿率眾打獵時(shí)，稱病在家，持劍闖入后羿家中，強(qiáng)逼嫦娥交出仙藥。嫦娥誓死不給，危殆之下拿出仙藥吞了下去。嫦娥吞下藥后，身體變得極點(diǎn)輕盈，慢慢地飄向了天空。后羿預(yù)感到嫦娥有風(fēng)險(xiǎn)，所以在打獵途中倉促趕回家。趕到的時(shí)分，嫦娥現(xiàn)已飄出了窗口，后羿只來得及扯下了嫦娥的一段衣袖，眼睜睜地看著嫦娥飛向空中，飛離了他和故土，飛到了月亮之上。嫦娥奔月那天剛好是陰歷的八月十五，從此，每年的這一天，后羿都遙遙望著月亮，回想與嫦娥日子的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。大眾們?yōu)殒隙鹁S護(hù)仙藥以及后羿的厚意所感，每年的八月十五也都在家中擺上瓜果遙拜嫦娥，逐步構(gòu)成過中秋節(jié)的風(fēng)俗。
嫦娥奔月故事的另一版別是，后羿謀福大眾，被擁立為王。當(dāng)上了王的后羿開端紙醉金迷，恣意屠戮，不管公民死活，還偷取了王母娘娘的不死仙藥，想長生不老。嫦娥怕后羿長生今后大眾遭受苦楚，就偷吃仙藥，飛上了月宮。人們感念嫦娥之恩，就在陰歷八月十五這天設(shè)香案祭拜。
嫦娥奔月故事的第三個(gè)版別，是說后羿射下九個(gè)太陽成為英豪之后，仍然過著普通的日子，也不吃王母娘娘所賜的要成為長生不老仙人的仙藥。嫦娥不甘于這樣的日子，就趁后羿出門打獵的時(shí)分，悄悄吃了老公交由她保管的仙藥，飛到了天上，變成一只癩蛤蟆，整天在月宮搗藥。
三種傳說以第一種撒播最為廣泛，最為大眾所承受。
二是吳剛的故事。相傳月宮中除了嫦娥，還有一個(gè)男人的影子，此人名叫吳剛。吳剛目不識(shí)丁卻夢(mèng)想成仙，天帝便罰他去砍月宮的桂樹，承諾他什么時(shí)分將桂樹砍倒，什么時(shí)分就能成仙。月宮中的桂樹高達(dá)五百丈，每砍一斧，裂口都可以自行愈合。吳剛?cè)諒?fù)一日在月宮砍樹，成仙的日子卻遙遙無期。
三是玉兔的傳說。相傳有三位神仙下凡，裝成三個(gè)快要餓死的白叟，向狐貍、山公、兔子乞討食物，狐貍和山公都給了白叟們食物，只要兔子什么也沒有，為了讓三個(gè)白叟有一口吃的，兔子決然躍入火中，將自己燒熟，給三位白叟果腹。三位神仙大受感動(dòng)，便把兔子送到月宮，一邊陪同嫦娥，一邊搗制長生不老藥，民間將月宮中的這只兔子稱為“玉兔”。在《西游記》中，還有一段作者撰寫的玉兔因不甘孤寂私自下凡擄掠唐僧，終究被嫦娥仙子帶回天庭責(zé)罰的故事。
四是月餅的傳說。月餅標(biāo)志著團(tuán)圓，是中秋拜月的必備食物。話說唐高祖時(shí)期，大將軍李靖征討匈奴得勝回朝。將軍凱旋當(dāng)日正好是八月十五，大眾們歡迎兵士歸來的一起也在進(jìn)行中秋節(jié)的慶祝。吐蕃商人為表明友愛，向唐高祖獻(xiàn)月餅祝捷，高祖將月餅分給了他的臣子，和眾大臣共享成功的高興。爾后，吃月餅成為中秋節(jié)的風(fēng)俗，月餅有了慶祝和共享之意。但還有一種民間傳說是，中秋吃月餅的風(fēng)俗起于元末，朱元璋率人抵擋元朝暴政，約定在八月十五這一天起義，用互贈(zèng)月餅的方法把字條夾在餅中，傳遞起義的信息。后來，朱元璋推翻了元朝，成了明朝的第一個(gè)皇帝，中秋節(jié)吃月餅的風(fēng)俗從此撒播開來。
中秋節(jié)的涵義
每年陰歷八月十五日，是傳統(tǒng)的中秋佳節(jié)。在我國的陰歷里，一年分為四季，每季又分為孟、仲、季三個(gè)部分， 根據(jù)我國的歷法，陰歷八月在秋季中心，為秋季的第二個(gè)月，稱為“仲秋”，而八月十五又在“仲秋”之中，所以稱“中秋”。中秋節(jié)有許多別稱：因節(jié)期在八月十五，所以稱“八月節(jié)”、“八月半”;因中秋節(jié)的首要活動(dòng)都是盤繞“月”進(jìn)行的，八月十五的月亮比其他幾個(gè)月的滿月更圓，更亮堂，所以又俗稱“月節(jié)”“月夕”;中秋節(jié)月亮滿意，標(biāo)志團(tuán)圓，此夜，人們仰視天空如玉如盤的朗朗明月，自然會(huì)期盼家人集會(huì)。遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的游子，也借此寄予自己對(duì)故土和親人的懷念之情。所以，中秋又稱“團(tuán)圓節(jié)”。在唐朝，中秋節(jié)還被稱為“端正月”。
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中秋節(jié)的來歷和風(fēng)俗傳說
中秋節(jié)的來歷和風(fēng)俗傳說
中秋節(jié)的來歷和風(fēng)俗傳說，中秋節(jié)是家里人集會(huì)的日子，每逢這個(gè)假日時(shí)分，遠(yuǎn)處的游子，也托故來寄予自己對(duì)故土的懷念之情，這一天的月亮比以往的月亮是要圓，愈加亮堂，以下是關(guān)于中秋節(jié)的來歷和風(fēng)俗傳說，期望對(duì)你有協(xié)助！
中秋節(jié)的來歷和風(fēng)俗傳說1
傳說：嫦娥奔月、吳剛折桂、玉兔搗藥、玄宗故事、月餅起義。
來歷：一說它來源于古代帝王的祭祀活動(dòng)。二是中秋節(jié)的來源和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關(guān)。秋天是收成的時(shí)節(jié)。農(nóng)人為了慶祝豐盈，表達(dá)高興的心境，就以“中秋”這天作為節(jié)日。
風(fēng)俗：傳統(tǒng)風(fēng)俗有：祭月、賞月、拜月、觀潮、燃燈、猜謎、吃月餅、賞桂花、飲桂花酒和玩花燈。
擴(kuò)展材料
中秋節(jié)始于唐朝初年，盛行于宋朝，至明清時(shí)，已成為與新年齊名的我國傳統(tǒng)節(jié)日之一。受中華文明的影響，中秋節(jié)也是東亞和東南亞一些國家尤其是當(dāng)?shù)氐娜A人華僑的傳統(tǒng)節(jié)日。
中秋節(jié)自古便有祭月、賞月、拜月、吃月餅、賞桂花、飲桂花酒等風(fēng)俗，撒播至今，經(jīng)年累月。中秋節(jié)以月之圓兆人之團(tuán)圓，為寄予懷念故土，懷念親人之情，祈盼豐盈、美好，成為五光十色、彌足珍貴的文明遺產(chǎn)。
中秋節(jié)與端午節(jié)、新年、清明節(jié)并稱為我國四大傳統(tǒng)節(jié)日。
中秋節(jié)的來歷和風(fēng)俗傳說2
中秋節(jié)為什么要叫中秋節(jié)
舊歷仲秋十五是我國的保存節(jié)日，中秋節(jié)與新年、亮堂清明節(jié)、端午節(jié)【1】并稱為華夏漢族的第四次全國代表大會(huì)保存節(jié)日。據(jù)汗青記載，傳統(tǒng)帝王有春天祭日、秋天祭月的禮法，而祭月的節(jié)期為舊歷仲秋十五，歲月恰逢三秋之半，故名“中秋節(jié)”；又因這個(gè)節(jié)日在秋季仲秋，故又稱“秋節(jié)”、“仲秋節(jié)”、“仲秋會(huì)”、“仲秋節(jié)”；又有請(qǐng)求集合的信奉和聯(lián)絡(luò)節(jié)俗轟動(dòng)，故亦稱“集合節(jié)”、“女兒節(jié)”。
因中秋節(jié)的重要轟動(dòng)都是盤繞“月”舉辦的，所以又俗稱“月節(jié)”、“月夕”、“追月節(jié)”、“玩月節(jié)”、“拜月節(jié)”；在唐朝，中秋節(jié)還被稱為“端一月”。關(guān)于中秋節(jié)的發(fā)源，大概有三種：發(fā)源于傳統(tǒng)對(duì)月的垂青、月下輕歌曼舞覓偶的習(xí)尚、傳統(tǒng)秋報(bào)拜地盤神的遺俗。
中秋節(jié)從2008年起為國度法定節(jié)假日。
國度特別關(guān)懷非物資文明遺產(chǎn)的維護(hù)，2006年5月20日，該節(jié)日經(jīng)國務(wù)院承受參加第一批國度級(jí)非物資文明遺產(chǎn)名錄。 【編纂本段】中秋因由 “中秋”一詞，最早見于《周禮》。依照我國傳統(tǒng)歷法，舊歷仲秋十五日，在一年秋季的仲秋中旬，故稱“中秋”。一年有四序，每季又分孟、仲、季三部分，因?yàn)榍镏械诙陆兄偾铮手星镆卜Q為“仲秋節(jié)”。
到魏晉時(shí)，有“諭尚書鎮(zhèn)牛淆，中秋夕與組織微服泛江”的記載。直到唐朝初年，中秋節(jié)才變成穩(wěn)定的節(jié)日。《新唐書·卷十五 志第六·禮樂五》載“個(gè)中春、中秋釋奠于文宣王、武成王”，及“開元十九年，始置太公尚父廟，以留侯張良配。中春、中秋上戊祭之，牲、樂之制如文”。
中秋節(jié)的風(fēng)行始于宋朝，至明清時(shí)，已與元旦齊名，變成我國的重要節(jié)日之一。這也是我國僅次于新年的第二大保存節(jié)日。
跟著社會(huì)的銜接昌盛，昔人賦予月球許多風(fēng)聞，從月中癩蛤蟆到玉兔搗藥，從吳剛伐桂到嫦娥奔月，充沛的想象力為蟾宮全球刻畫了一幅幅斑駁陸離的名勝。
自漢至唐，文人雅士紛亂贊嘆月球及月中之事，仲秋十仲夏圓時(shí)變成表達(dá)心情的極佳功夫。至北宋太宗年間，官家正式定仲秋十五日為中秋節(jié)，取意于三秋之正中，到時(shí)萬民同慶。中秋之夜，明月當(dāng)空，清輝灑滿地上，人們把月圓當(dāng)作集合的符號(hào)，把仲秋十五動(dòng)作友人集會(huì)的日子，所以，中秋節(jié)又被稱為“集合節(jié)”。
中秋節(jié)變成一年之中的龐大節(jié)日，又與科舉考察有著極點(diǎn)奇妙的聯(lián)絡(luò)，在我國封建社會(huì)，開科取士，歷來是統(tǒng)制者分外關(guān)懷的`一件大事。而三年一次的秋闈大比，恰巧安頓在仲秋里進(jìn)行。名勝與激心情合在一道，人們便將應(yīng)考高級(jí)中學(xué)者，稱為月中折桂之人。
每到中秋，必需舉辦嚴(yán)肅恭喜，變成全社會(huì)大眾的要害風(fēng)氣，經(jīng)朝歷代，風(fēng)行不衰，中秋節(jié)逐步變成我國四大德日（新年、亮堂清明、端午、中秋）之一。
中秋節(jié)的來歷和風(fēng)俗傳說3
中秋節(jié)祝福語中秋節(jié)的詩篇
艾青
我的懷念是圓的八月中秋的月亮也是最亮最圓的
不管山多高、海多寬天南地北都能看見它在這樣的夜晚會(huì)想起什么？我的懷念是圓的西瓜、蘋果都是圓的集會(huì)的人家是歡喜的骨血被切割是苦楚的懷念親人的人望著空中的明月誰能把月餅咽下？
舒婷
與你相同瑩潔的春夢(mèng)都少縱即逝？而你偏不管一切，投向不行及的生命之源即便月兒肯收留你的變節(jié)猶有孤寂伴你千年為什么高聳的山岳不能代你肩起沉重的鎖鏈你輕揚(yáng)而去了嗎一個(gè)美麗的弱音在千百次演奏之中永生
舒婷
海島八月中秋，芭蕉搖搖，龍眼熟墜。不知有？花朝月夕？，只因年來風(fēng)雨見多。當(dāng)熱情招來十級(jí)風(fēng)暴，心，不知在哪里停靠。路途現(xiàn)已選擇，沒有薔薇花，并不曾后悔過。中秋節(jié)的詩篇。人在月光里簡單夢(mèng)游，巴望得到也懂得溫順。要使血不這樣奔騰，憑二十四歲的自豪明顯不行。要有堅(jiān)實(shí)的膀子，能靠上疲倦的頭；需求有一雙手，來支撐最沉重的時(shí)間。雖然理解，生命應(yīng)當(dāng)徹底獻(xiàn)出去， 20xx年中秋節(jié)祝福語匯總 20xx中秋節(jié)短信 中秋節(jié)興趣短信 中秋節(jié)英語祝福語 20xx中秋節(jié)賀卡 給公司的中秋節(jié)問候語 企業(yè)中秋節(jié)祝福語大全 最新中秋節(jié)詩篇大全 給領(lǐng)導(dǎo)的中秋節(jié)祝福語 中秋節(jié)給客戶的祝福語 中秋節(jié)職工祝福語匯編 20xx中秋祝福語 中秋節(jié)詩句大全 點(diǎn)擊檢查更多信息
中秋節(jié)的來歷和傳說故事是怎樣的？
中秋節(jié)的來歷：
古代帝王有秋天祭月的禮制。《周禮》中已有“中秋”一詞的記載。后來貴族和文人學(xué)士也效法古代帝王，在中秋時(shí)節(jié)對(duì)著天上皓月，欣賞祭拜，寄予情懷。后來就構(gòu)成了一個(gè)傳統(tǒng)的活動(dòng)。
中秋節(jié)的傳說故事：
遠(yuǎn)古時(shí)期，后羿的妻子嫦娥吞下不死藥后，飛升到月亮成仙。后羿痛不欲生，仰視著夜空呼喊嫦娥。其時(shí)的月亮分外潔白亮堂。后羿懷念妻子，將嫦娥平常愛吃的蜜食鮮果擺上香案，遙祭在月宮里的嫦娥。大眾們聞知嫦娥奔月成仙的音訊后，紛亂在月下鋪排香案，向嫦娥請(qǐng)求吉利安全。這便是嫦娥奔月的故事。
中秋節(jié)的由來和傳說是什么？
中秋節(jié)源自對(duì)天象的崇拜，由上古時(shí)代秋夕祭月演化而來，在古代農(nóng)耕社會(huì)，古人以為月亮的運(yùn)行同農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和時(shí)節(jié)改變有很大聯(lián)絡(luò)，因而祭月就成了一項(xiàng)重要祭祀活動(dòng)，逐步構(gòu)成了民間做節(jié)的重要禮俗之一，并演化為賞月、頌月等活動(dòng)。《禮記》上記載：“皇帝春朝日，秋夕月”，夕月便是祭月亮，闡明早在春秋時(shí)代，帝王就已開端祭月、拜月了。
中秋節(jié)普及于漢代，漢代是我國南北各地的經(jīng)濟(jì)文明溝通交融時(shí)期，各地文明上的溝通使節(jié)俗交融傳達(dá)。“中秋”一詞現(xiàn)存文字記載最早見于漢代文獻(xiàn)，成書于兩漢之間的《周禮》（世傳為周公旦所著，實(shí)際上成書于兩漢之間）中說，先秦已有“中秋夜迎寒”、“中秋獻(xiàn)良裘”、“秋分夕月（拜月）”的活動(dòng)。據(jù)記載，在漢代時(shí)，有在中秋或立秋之日敬老、養(yǎng)老，賜以雄粗餅的活動(dòng)。晉時(shí)亦有呈現(xiàn)中秋賞月之舉的文字記載，不過不太遍及。晉之前中秋節(jié)在我國北方地區(qū)還不盛行。
唐代時(shí)中秋風(fēng)俗在我國北方地區(qū)已盛行。在唐代中秋節(jié)成為了官方確定的全國性節(jié)日。《唐書·太宗記》記載有“八月十五中秋節(jié)”。中秋賞月風(fēng)俗在唐代的長安一帶極盛，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句。并將中秋與嫦娥奔月、吳剛伐桂、玉兔搗藥、楊貴妃變?cè)律瘛⑻泼骰视卧聦m等神話故事結(jié)合起，使之充溢浪漫顏色，玩月之風(fēng)剛才大興。唐代是傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗揉合定型的重要時(shí)期，其主體部分傳承至今。
北宋時(shí)期，正式定陰歷八月十五為“中秋節(jié)”。文學(xué)作品中呈現(xiàn)了“小餅如嚼月，中有酥和飴”的季節(jié)食物。如孟元老《東京夢(mèng)華錄》說：“中秋夜，貴家結(jié)飾臺(tái)榭，民間爭占酒樓玩月”；并且“弦重鼎沸，近內(nèi)延居民，深夜逢聞笙芋之聲，宛如云外。間里兒童，連宵婚戲；夜市駢闐，至于知曉”。
明清時(shí)期，歲時(shí)節(jié)日中塵俗的情味愈益稠密。明清兩朝的賞月活動(dòng)，“其祭果餅必圓”，各家都要設(shè)“月光位”，在月出方向“向月供而拜”。陸啟泓《北京歲華記》載：“中秋夜，人家各置月宮符象，符上免如人立；陳瓜果于庭，餅面繪月宮蟾免；男女肅拜燒香，旦而焚之。”《帝京景象略》中也說：“八月十五祭月，其餅必圓，分瓜必牙錯(cuò)，瓣刻如蓮花。……其有婦歸寧者，是日必返夫家，曰團(tuán)圓節(jié)也。”
開展至今，吃月餅現(xiàn)已是我國南北各地過中秋節(jié)的必備風(fēng)俗。月餅標(biāo)志著大團(tuán)圓，人們把它當(dāng)作節(jié)日食物，用它祭月、贈(zèng)送親朋。除月餅外，各種時(shí)令鮮果干果也是中秋夜的美食。中秋節(jié)時(shí)，云稀霧少，月光潔白亮堂，民間有賞月、祭月、吃月餅、吃甜薯、提燈籠、舞草龍、樹中秋、砌浮屠等一系列的節(jié)慶活動(dòng)。
中秋節(jié)的來歷和傳說
中秋節(jié)源自天象崇拜，由上古時(shí)代秋夕祭月演化而來。開始“祭月節(jié)”的節(jié)期是在干支歷二十四節(jié)氣“秋分”這天，后來才調(diào)至夏歷八月十五。關(guān)于中秋節(jié)的傳說有嫦娥奔月、吳剛伐桂、玉兔搗藥等。
在傳統(tǒng)文明中，月亮和太陽相同，這兩個(gè)替換呈現(xiàn)的天體成了先民崇拜的目標(biāo)。中秋節(jié)慶源自古人對(duì)月亮的祭祀，是中華民族祭月風(fēng)俗的遺存和衍生。
嫦娥奔月
“嫦娥奔月”神話源自古人對(duì)星斗的崇拜，嫦娥奔月故事最早呈現(xiàn)在《歸藏》。后來民間把故事進(jìn)一步發(fā)揮，衍化成多個(gè)故事版別。嫦娥登上了月宮，據(jù)西漢《淮南子》中說，是因?yàn)樗党粤怂瞎鄰奈魍跄改抢镆獊淼牟凰浪帲惋w進(jìn)月宮，變成了搗藥的蟾蜍。
吳剛伐桂
吳剛登上月宮折桂，據(jù)唐代小說《酉陽雜俎》中說，是因?yàn)槲骱稳藚莿傂尴煞噶诉^錯(cuò)，才罰他去采伐月中的桂樹。這桂樹隨砍隨長，永久也砍不斷。
玉兔搗藥
玉兔搗藥是我國神話傳說故事之一。見于漢樂府《董逃行》。相傳月亮之中有一只兔子，渾身潔白如玉，所以稱作”玉兔”。這種白兔拿著玉杵，跪地?fù)v藥，成蛤蟆丸，服用此等藥丸可以長生成仙。
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