盂蘭盆節(jié)什么意思
盂蘭盆節(jié)，也叫中元節(jié)，節(jié)期在每年陰歷七月十五日的節(jié)日。
“盂蘭”是梵語(yǔ)音譯，翻譯為漢語(yǔ)便是倒懸（人被倒掛起來(lái)），是極端苦楚的意思，用以描述三惡道的眾生。“盆”，便是盛裝食物的容器，泛指全部盤(pán)、盆、碗、桶、筐、杯之類(lèi)的清凈容器。衍生出來(lái)的意思，便是用百味五果的盆子，供養(yǎng)給佛陀和僧侶，以求挽救磨難的眾生。
依據(jù)《佛祖統(tǒng)紀(jì)》記載，在咱們我國(guó)，盂蘭盆會(huì)開(kāi)端于梁武帝大同四年。因?yàn)橛厶m盆會(huì)發(fā)起酬謝爸爸媽媽恩德，與儒家傳統(tǒng)的孝道思維相符，所以遍及遭到君王的注重和支撐。自此以后，歷代帝王多遵佛制，興辦盂蘭盆會(huì)，以酬謝爸爸媽媽、先人的恩德，這個(gè)節(jié)日一向盛行于今日。
節(jié)日意義：
從有關(guān)七月半的傳說(shuō)中，可殷切體會(huì)到七月半的祭祀具有兩層的意義在，一是闡揚(yáng)思念先人的孝道，二是發(fā)揚(yáng)推己及人，樂(lè)善好施的義舉。這滿是從慈善的視點(diǎn)動(dòng)身，很有人情味。所以，在慶贊中元的一起，應(yīng)該跳脫鬼的視點(diǎn)，期勉互愛(ài)。
就其文明內(nèi)在而言，七月半也是我國(guó)傳統(tǒng)祭祖節(jié)日之一，其文明背面表現(xiàn)的是一種崇奉。七月半歸于非物質(zhì)文明遺產(chǎn)，是一種文明，是追懷先人既陳舊又現(xiàn)代的一種傳統(tǒng)，其文明中心是敬祖盡孝。
以上內(nèi)容參閱：百度百科—中元節(jié)
盂蘭盆節(jié)是什么
下面是我收拾的盂蘭盆節(jié)是，歡迎閱覽。
盂蘭盆節(jié)
陰歷七月十五，稱(chēng)中元節(jié)，在釋教中又稱(chēng)盂蘭盆節(jié)。
盂蘭盆，梵文Ullam-bana的音譯。“盂蘭”，“倒懸”的意思，倒懸描述苦厄之狀，盆是指盛供品的器皿。釋教以為供此用具可挽救已逝去的爸爸媽媽、亡親的倒懸之苦。“盂蘭盆”即“解倒懸”之意。
盂蘭盆節(jié)來(lái)歷
《佛說(shuō)盂蘭盆經(jīng)》記載，其時(shí)佛陀弟子目犍連尊者，以神通力發(fā)現(xiàn)其逝世的母親在餓鬼道遭受痛苦，目犍連孝順殷切，以神通力把食物送到其母口中，誰(shuí)知食物在咽喉中變?yōu)榛鹛浚荒苁秤茫喑f(wàn)分。目犍連著急擔(dān)憂，所以去問(wèn)佛陀應(yīng)怎么救度。
佛陀告知目犍連尊者：“你母親罪根深重，曾有五百世的慳貪，縱使你神通榜首也無(wú)法挽救她的磨難，有必要靠十方眾僧大德威神之力才干得到擺脫!”
到七月十五日那天，是僧眾結(jié)夏安居完畢的解夏天，又稱(chēng)佛歡欣日或僧自恣日。佛陀咐注目犍連尊者，在七月十五日那天，預(yù)備飯食百味五果、汲灌盆器、燒香燃燈，將世上最寶貴的食物放在盂蘭盆內(nèi)，供養(yǎng)十方大德眾僧。當(dāng)眾僧念咒加持，祈福消災(zāi)，使在世人增加福慧，先亡超度。
后來(lái)目犍連尊者得到佛陀教化在七月十五日設(shè)盂蘭盆供養(yǎng)十方三寶，合各大德威神之力，使母親得以脫離餓鬼之苦。
盂蘭盆法會(huì)
盂蘭盆法會(huì)是依據(jù)《盂蘭盆經(jīng)》，于每年陰歷七月十五日中元節(jié)舉辦，以佛法供養(yǎng)三寶的積德行善，回向現(xiàn)生爸爸媽媽身體健康。
開(kāi)端舉辦盂蘭盆會(huì)的是梁武帝大同四年。他在同泰寺舉辦“盂蘭盆齋”，爾后此儀遂在民間遍及撒播。唐代，每年皇家以音樂(lè)、儀仗送盆到各官寺，獻(xiàn)供種種雜物，民間施主也到各寺獻(xiàn)供。到了宋代，便不是以盆供僧，為先亡得度，而是以盆施鬼了。自此成為風(fēng)俗，歷代帝王以及民間無(wú)不舉辦盂蘭盆會(huì)，以報(bào)祖德。
盂蘭盆會(huì)之所以如此盛行，深得民心，因?yàn)槠渲亟骞B(yǎng)十方自恣僧，以達(dá)慈孝雙親，甚至度脫七世爸爸媽媽的思維，與我國(guó)崇尚孝道慎終追遠(yuǎn)的道德傳統(tǒng)不約而同。因而，盂蘭盆會(huì)實(shí)踐是個(gè)“孝親節(jié)”。
節(jié)日典禮
盂蘭盆法會(huì)首要典禮由凈壇繞經(jīng)、上蘭盆供、眾僧受食三部分組成。在正式典禮開(kāi)端前，須先樹(shù)立佛壇(特稱(chēng)“中元壇”)、普施壇、孤魂壇等三壇。其間，佛壇上設(shè)有佛像及導(dǎo)師運(yùn)用的滿意尺(戒尺)等，普施壇上放置多種供品，孤魂壇上設(shè)有若干靈位牌。后來(lái)除了設(shè)齋供僧外，還增加了拜懺、放焰口等活動(dòng)。
在民間的中元節(jié)風(fēng)俗中，放河燈是最隆重的活動(dòng)。放河燈的意圖，是普渡水中的落水鬼，和其他孤魂野鬼，為其引路。
火供
火供：以焚燒供品的方法供養(yǎng)給本尊。火供的目標(biāo)有人間的護(hù)法神、多聞天王、贊巴拉等等。全部的供品，如五谷雜糧、油、金銀等等，都別離標(biāo)志貪、瞋、癡、妒忌、高傲及不同的業(yè)力，藉由焚燒供品，他們都?xì)g欣承受。
供養(yǎng)的目標(biāo)：向諸佛、菩薩、本尊供養(yǎng)以及對(duì)護(hù)法及高靈力的天神做供養(yǎng)稱(chēng)為上供;供養(yǎng)諸有情眾生和諸鬼魂及餓鬼道，一起特別供養(yǎng)那些咱們對(duì)他欠了惡業(yè)的借主稱(chēng)為施舍。
意義
盂蘭盆節(jié)、火供雖為釋教典禮，但均著重普渡眾生、慈善為懷的佛家仁愛(ài)之心，和我國(guó)傳統(tǒng)慎終追遠(yuǎn)的思維不約而同。從相關(guān)記載及傳說(shuō)中，殷切體會(huì)其兩層意義：一是闡揚(yáng)思念先人的孝道，一是發(fā)揚(yáng)推已及人，樂(lè)善好施的義舉，在推重“和諧社會(huì)”今日，會(huì)越來(lái)越遭到人們的注重。
盂蘭盆節(jié)是什么意思
盂蘭盆的解說(shuō)
(1).[梵uIIambana]意譯為救倒懸。舊傳 目連 從佛言，于陰歷七月十五日置百味五果，供養(yǎng)三寶，以挽救其亡母于餓鬼道中所受倒懸之苦。見(jiàn) 《盂蘭盆經(jīng)》 。 南朝 梁 以降，成為民間超度先人的節(jié)日。是日延僧尼結(jié)盂蘭盆會(huì)，誦經(jīng)施食。后亦演為僅具 祭祀 典禮而不延僧尼者。 北齊 顏之推 《顏氏 家訓(xùn) ·終制》 ：“若報(bào)罔極之德，霜露之悲，有時(shí)齋供，及七月半盂蘭盆，望於汝也。” 唐 玄應(yīng) 《全部經(jīng)音義》 卷十三：“盂蘭盆正言烏藍(lán)婆挐，此譯云倒懸。案西王法，至於眾僧自恣之日，盛設(shè)佛具，奉施佛僧，以救先亡倒懸之苦……舊云盂蘭盆是貯食之器，此言訛也。” (2).指陰歷七月十五日 用于 超度亡人的供器。 《舊唐書(shū)·王縉傳》 ：“ 代宗 七月望日於內(nèi)道場(chǎng)造盂蘭盆，飾以金翠，所費(fèi)百萬(wàn)。” 宋 孟元老 《東京夢(mèng)華錄·中元節(jié)》 ：“又以竹竿斫成三腳，高三五尺，上織燈窩之狀，謂之盂蘭盆，掛搭衣服冥錢(qián)，在上焚之。”亦省稱(chēng)“ 盂蘭 ”。 唐 楊炯 《盂蘭盆賦》 ：“陳法供，飾盂蘭，壯神功之妙物，何 造化 之多端！” (3).舊俗用作占測(cè)氣候的竹器。 宋 陸游 《老學(xué)庵筆記》 卷七：“故都?xì)埵睿贿^(guò)七月中旬。俗以望日具素饌享先，織竹作盆盎狀，貯紙錢(qián)，承以一竹焚之。視盆倒所向，以占?xì)夂颍恢^向北則冬寒，向南則冬溫，向 東西 則寒溫得中，謂之盂蘭盆，蓋俚俗老媼輩之言也。又每云：‘盂蘭盆倒則寒來(lái)矣。’”
詞語(yǔ)分化
盂的解說(shuō) 盂 ú 〔盂蘭盆會(huì)〕每當(dāng)陰歷七月十五日（中元節(jié)）釋教徒為超度先人亡靈所舉辦的典禮。 一種盛液體的 器皿 ：水盂。痰盂。漱口盂兒。 部首 ：皿； 蘭盆的解說(shuō) .梵語(yǔ)俗話的音譯省語(yǔ)。即盂蘭盆會(huì)。釋教徒于陰歷七月十五日為追祭亡靈而舉辦的一種典禮。 唐 韓鄂 《歲華紀(jì)麗三·中元》：“孟秋之望， 中氣 之辰；道門(mén)寳蓋，獻(xiàn)在中元；釋氏蘭盆，盛于此日。” 清 龔自珍
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