最近有協作的盆友針對一些佛牌的種類造成了小小疑惑，這兒并不是好為人師，算作幫盆友來解釋一些非常容易造成錯誤觀念的難題吧。
最先而言，不是說全部的崇迪全是正方形的，一樣有三角模及環形模，僅僅說三角模及環形模比較罕見罷了。三角模的崇迪非常非常容易與南帕亞搞混，龍普多得道高僧就做了三角模的崇迪，在互聯網上就不止一次見到有拿著崇迪稱作南帕亞的，要區別這一點全看手里的結印方法了。環形的崇迪像瓦曼坤碰那樣的寺院不止一次做已過，要是對泰國佛牌有一定的基礎掌握，應當不容易犯相近的不正確。
隨后不是說全部的必打全是立體式或是環形、橢圓型模的，必打也是有正方形模，僅僅歷史時間更久，近現代基礎不那麼干了罷了。除此之外，由于必打與善加財頗有歷史淵源，因此這一非常容易搞錯也算作有可能，留意是不是有掩臉是評定方式之一，但實際上自己一樣也見過沒有掩臉的必打佛。
不是說全部的藥師佛手上都是拿著甘霖瓶，一些越南、越南法相的藥師佛手上就沒有。并且并不一定的藥師佛里邊都是有符珠的，這一點壓根不可以算作區別真偽的一個標準。對于藥師佛穿著的服裝那么就也是各種各樣了，要根據總體的設計感來區別該類假紫。
坤平佛與坤平將軍的各自有的狀況下能夠 看一下后邊是否馬食能，是得話肯定是坤平將軍，如果是穿著盔甲，身旁女性幫扶的那就是坤平將軍的概率也會非常大。而坤平佛的法相相對性祥合一些，不容易身后身背武器裝備，看起來較為沒那麼張楊。
還有的人會把百攬當做崇迪，這一實際上本人無法釋懷，由于法相上的差別較為大，小伙伴們多看看就能區別了。而規格幾百攬一般較為愿意，不容易有哪些超大模的，僅僅百攬有三角模，這時候也是非常容易與南帕亞搞混的了，運營過許多四期的三角模百攬佛，期內便是許多人跟我說那尊“南帕亞”價格多少的。
成功佛看如來佛的兩側紋樣，沒有的就稱為如來佛就可以。有的人把成功佛也稱為崇迪，這一點確實就一些不理解了。由于成功佛的督制歷史時間也一些年了，初期的一些老師傅用的全是黏土做的泰國佛牌，這時候成功佛說真話從外型上看還是有點兒難度系數的。
帕空與帕洛是依據規格來分辨的，小的稱為帕洛，大的稱為帕空。中小型的帕洛許多是細模的，帕空的規格比較之下要大出許多。假如一期出去的，那帕空類似容積能夠 是帕洛的二倍。這類假紫如果是很初期，超出一千年歷史時間的，基礎分辨是必須藏友對你說的，由于法相許多早已模糊不清，視覺效果上分辨早已擁有非常大難度系數了。
有的泰國佛牌是如來佛法相，隨后兩側是光輝紋樣的，這一確實必須實際難題深入分析，有可能是輝煌佛，有可能是頌扣這類的，確實會出現不一樣，因此一定要了解讓你泰國佛牌的人這一法相究竟叫什么名字了。這兒只有自求多福，期待讓你泰國佛牌的人是個專業人員了。
也有便是小伙伴們會發覺當代必打的法相發展趨勢許多，有些是象神的模樣，隨后手式是必打的掩臉造型設計，那麼假如就是我詳細介紹得話，我也會叫這種假紫象神必打，自然其他盆友怎么叫那便是他人的事情了。泰國佛牌在全國各地的稱呼都不一樣，這早已并不是新的難題了，因此一種假紫有3、4種稱呼是一點也不怪異的。就仿佛扎多堪吧，還可以叫護法諸神、全能型諸神、澤電鍍金等姓名。
炎龍是炎龍，老虎頭魯士是老虎頭魯士，后面一種是魯士特性的泰國佛牌，僅僅意味著了魯士108種化身為的一種，有些人見到老虎頭就認為是炎龍那毫無疑問不對。假如簡直那般那麼鹿頭魯士該怎么叫？毫無疑問不可以叫鹿王啊！根本也沒這類假紫存有的。
國旗桿佛是菲律賓古時候插在戰旗直播上的一種中小型佛象，能夠 是各種各樣如來佛及觀音菩薩法相，下邊假如見到有一根突顯的被剪掉的金屬材料聯接桿，這是由于泰國佛牌都是以相近“蓮花臺”型的敬奉類假紫上剪開的，那麼就可以叫這種假紫為國旗桿佛，法相沒有固定不動的。
七龍佛要需注意下，這一有時非常容易跟扎多堪搞混，七龍佛身后是七龍，扎多堪身后是五龍這類的多一些。并且七龍佛是如來佛法相，扎多堪則是諸神法相。前段時間有盆友還說有牌商對他說七龍佛是崇迪，那么就只很有可能是由于牌商入門時間較短的難題了。假如有些人把七龍佛稱為星期六的守衛佛那就是沒有問題的，由于七龍佛原本便是星期六出世的人守衛如來佛。
濕婆神與毗濕奴有些人也會分錯，這兒只必須留意二種諸神雙眼的總數和手的總數基礎就不容易分不對。實際的能夠 參照佛舍的泰國佛牌假紫類型或伊斯蘭教諸神神譜中的材料。除此之外，從座騎及其頭型上這兩大類也是有差別的。
泰國佛牌的歷史時間足有數千年之久，發展趨勢迄今，也依據得道高僧及寺院的特點造成了許多演化，以便區別自身的泰國佛牌與其他得道高僧的泰國佛牌，即便是同類型的假紫在外觀設計上也會出現很大的不一樣，除開法相上的改動，規格與反面的銘文及得道高僧頭像圖片是較大 的差別了。現階段只想起這種，期待能協助到諸位牌商盆友，熱烈歡迎藏友積極主動探討。
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