阿底峽尊者（982—1051，一說(shuō)980—1052）古印度佛家弟子、佛法家。漢名無(wú)級(jí)自得,原名月藏,法名燃燈吉祥如意智。生在巴格浦爾（另說(shuō)班加爾或比哈爾）。十一歲在那爛陀寺從覺(jué)賢學(xué)習(xí)培訓(xùn)佛法，旋去王舍城跟密教高手 阿縛都底波陀學(xué)習(xí)培訓(xùn)密法，而后又去超戒寺從那洛波刻苦鉆研顯密兩乘。28歲在菩提伽耶摩底寺（另說(shuō)奧坦多補(bǔ)梨寺）從戒護(hù)受具足戒，學(xué)習(xí)培訓(xùn)戒條，又從法護(hù)學(xué)習(xí)培訓(xùn)顯教經(jīng)典。在1013年阿富汗的阿拉法特·伽塞尼的伊斯蘭教部隊(duì)最后一次入侵印尼前，他去大亞灣金地島（今蘇門答臘）從法稱學(xué)習(xí)培訓(xùn)密法，并去錫蘭（今馬來(lái)西亞）刻苦鉆研尺寸乘經(jīng)論和密咒。44歲時(shí)返印尼,擔(dān)任超戒寺第一座（大上座）,身名極盛，與寶生寂、覺(jué)賢、阿縛都底波陀、動(dòng)毗波、寂賢等一起被稱作超戒寺八賢。
朗達(dá)瑪在西藏自治區(qū)禁佛之后，佛家陷入困境當(dāng)中。11世紀(jì)西藏阿里地區(qū)的執(zhí)政者絳曲沃（菩堤光）派那錯(cuò)帶上巨資去印尼敦請(qǐng)阿底峽赴藏幫助轉(zhuǎn)型發(fā)展佛家。1040年離印至緬甸住一年，1042年至阿里巴巴。他應(yīng)意希沃（智光）之請(qǐng)，著《菩提道燈論》,倡導(dǎo)三士道和業(yè)果的理論,因此被稱作業(yè)果專家學(xué)者。這時(shí)他應(yīng)西藏自治區(qū)那時(shí)候大譯師仁欽桑布（寶賢）之請(qǐng)至妥頂寺。時(shí)仁欽桑布已85歲，溝通交流以后，極其欽佩，遂請(qǐng)其校準(zhǔn)自身所譯經(jīng)典，并遵從阿底峽的勸誡，建舍閉關(guān)修行修訂，直到去世。
阿底峽住阿里巴巴三年，正欲回印，抵達(dá)緬甸邊境線時(shí)，正逢戰(zhàn)爭(zhēng),交通出行阻隔,迫不得已折返西藏自治區(qū)。西藏自治區(qū)譯師仲敦巴請(qǐng)其到衛(wèi)地弘法，遂受邀至桑耶寺，譯出<攝大乘論>及世親《攝大乘論釋》等多種多樣經(jīng)論。他在桑耶寺見(jiàn)到很多印尼所無(wú)的經(jīng)典，頗為吃驚。之后又被請(qǐng)到拉薩聶塘，譯出《中觀心要釋思擇焰》，并自著兩臺(tái)表述此論的經(jīng)典著作。后至耶巴，譯出無(wú)著造的《究竟一乘寶性論》。
阿底峽的顯密譯著收在藏文大藏經(jīng)丹珠爾中的有百多種多樣。他散播的觀念和理論，之后產(chǎn)生噶當(dāng)派。宗喀巴承繼和發(fā)展趨勢(shì)他的理論，開(kāi)創(chuàng)了格魯派，散播到甘肅省、青海省、蒙古族等地。
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