貢噶堅參（1182-1251），是藏族歷史上十分關(guān)鍵的一個角色。他不但是薩迦世系中知名的寺主和優(yōu)秀的教派領(lǐng)導者，并且是僧人執(zhí)政的創(chuàng)建者。從他剛開始，薩迦派和西藏自治區(qū)進入了一個新的發(fā)展趨勢階段。他原名貝丹頓珠，從小從大伯扎巴堅參受居士戒，學習培訓道果密法，承繼了父祖先規(guī)。以后，向協(xié)頓·多吉杰學習培訓慈氏教學；從瑪恰·絳曲尊追和楚頓·循努僧格學習培訓因明；從拉巴·絳曲沃學習培訓佛家義理，另外熟習噶當派、息結(jié)派的教學及大圓滿和大手印等密法。在語言層面，他不但熟練梵語且熟習勃律語，把握了《聲明集分論》。他信心地說：“聲論師是吾，思忖吾論，惡趣者與吾不類似。律動吾精，古詩詞歸吾，敘述文辭無有媲美。折期吾識，內(nèi)外遍知，聰慧極其于吾。全部諸多，皆為薩迦之人，諸余專家學者不過是吾之形影?！币驗樗谝蛎鲗W、工巧學、醫(yī)方學和內(nèi)明層面有很深的功底，因而被稱作“班智達”。他曾在芒域吉隆帕巴哇都桑波寺周邊的沖堆根據(jù)爭辯擊敗了一些印度教徒，“對外開放道師所明確提出的謬誤逐一反駁，使之詞窮以爭辯不成功而結(jié)束。次之，為清除一切邪見，使之沒什么靦腆，剪去辮子，逐于法王身旁遁入空門”。據(jù)史籍記述，那時候報名參加爭辯的南印度僧以帝釋（訶利喜）和迦沃（阿難）為意味著，現(xiàn)有六人，爭辯開展了13天。
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