覺儂巴·多吉益希（1223-1293），迥仁波切的徒弟，在直貢與薩迦兩大陣營分歧日漸銳利之時，倉解巴坐化后，擔任直貢替寺第七任主持人。依據《直貢法嗣》常說，把直貢替寺的主持人部位交到儂氏，自身就違反了仁欽貝的遺書，而覺儂巴又干了許多 違反仁欽貝授記的事兒，再加他擔任主持人時早已62歲了，壓根乏力操縱那時候的政治局面。《西藏王臣記》說：“來到第三、四代直貢貢巴時，與薩迦派失和。”直貢貢巴（擔任萬家長）與西蒙古軍隊串通，妄圖擊敗薩迦派、維護保養薩迦政黨，平穩西藏自治區政局，是忽必烈時的壓根現行政策。1290年，元朝派來精兵與西藏自治區各萬家部隊一起在江孜山腳下擊敗直貢與西蒙古族侵略軍，直貢貢巴被捉拿處決。元軍從而攻進直貢地域，損壞了直貢替寺。“成千上萬所依（佛書、佛象等），燒制余燼，很多僧徒被殺”；“直貢地域大部分俗人漂泊他鄉，房子遭受損壞，全部農田上爬滿高高地茅草，弄得長期性躁動不安”。這就是知名的“直貢寺亂”，藏文稱“直貢林洛”。
“直貢寺亂”階段，覺儂巴帶著居惹族后代久尼仁波切弟兄逃到工布。據《直貢法嗣》記述，“在雜日山修習的直貢派佛家弟子日巴那布把謀亂分子結構趕來漢地界限處死，并向忽必烈寫了很多言語猛烈的信”；“薩迦康薩瓦帝師趕到皇上御前，作了詳盡完全的請示報告”，針對忽必烈而言，要是直貢派斷決與西蒙古族的聯絡，要是西藏自治區能維持穩定的局勢，就掌握分寸。因此，“皇上給直貢寺賞賜無量內外常用財產，把衛藏地域的一萬戶屬民賜予直貢寺，并下諭旨馬上修補直貢替寺；賜囊嘎阿阇黎益希貝以世世代代相襲的諭旨及老虎頭印，授封為貢巴崗位”，以表撫慰。
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