名字：龍婆本佛歷2544河馬牙滅魔刀全泰限定50把
年代：佛歷2544
寺院：瓦班白
扶持老師傅： 龍婆本
法相：滅魔刀
材料：河馬牙、銀、鐵
法決：助官運亨通聲望、提高社會發(fā)展聲譽及影響力、使初入職場及政界一路暢通、驅(qū)邪擋鬼煞、降魔擋降、鎮(zhèn)宅辟邪安家
備注名稱：泰國的佛家近現(xiàn)代有三位十分知名的神僧，她們分別是瓦匹坤通的龍婆培、瓦班萊的龍婆坤、瓦班白的龍婆本。三位神僧除開法術(shù)高強度之外，針對全部泰國的社會發(fā)展的奉獻也全是令人令人難忘的。無論是佛家的散播、對本地基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的基本建設(shè)、年青佛家弟子的教育 、教徒的祈愿、災(zāi)禍的援助層面每名老師傅的貢獻全是十分非凡的。法力功力、為人正直品行、社會道德的綜合性貢獻也鑄就了近現(xiàn)代三大神僧的盛名。三位神僧分別有自身的法脈承傳和作用特性，龍婆培以崇迪更為知名，龍婆坤以本身像更為知名，而龍婆本則以老虎獅子層面的圣器更為知名。
龍婆本早前修習(xí)的情況下修行于山河及叢林當中，行走全國各地的全過程中有時候會碰到山林中的惡虎，每一次老虎獅子出現(xiàn)的情況下不僅不容易損害老師傅，反倒會坐著一聽庭老師傅誦念佛經(jīng)，而在誦念結(jié)束后便會自主離去，因此大家以后對龍婆本得道高僧都敬稱為“伏虎羅漢”。盡管近些年也是有老師傅被蹭熱點，也封號上“伏虎羅漢”的稱號，但基礎(chǔ)全是銷售市場蹭熱點，胡牌商的隨意吹噓，真實的伏虎羅漢全泰僅有龍婆本得道高僧一人。
龍婆本的僧人職業(yè)生涯中制做過很多的泰國佛牌圣器，例如傳統(tǒng)式的崇迪、必打、藥師佛、塔固等，也是有其比較廣告牌的老虎牙類圣器，及虎抱財這類的個性化圣器。足金版本號的圣器因為自身總市值緣故這兒不談，其他全部的圣器中龍婆本親制的老虎牙類圣器是其青睞度較高，也是總市值較為靠前的圣器類型。除開獨立的虎牙直播圣器，老虎獅子的圖案設(shè)計也會很多地應(yīng)用在其他類型的泰國佛牌圣器當中。文中詳細介紹的滅魔刀實際上便是帶有炎龍款式的一款具備非常性價比高的佛寶。
本尊龍婆本佛歷2544河馬牙滅魔刀全泰限定50把，是老師傅僧人職業(yè)生涯后期圣器，以佛歷2559年來測算，至今已有十五年的歷史時間了。圣器歸屬于基本規(guī)格的滅魔刀，10Cm的長短，頂部為老師傅廣告牌的立體式老虎獅子款式，總體美觀大方貴顯氣，乳白色的骨質(zhì)增生一部分均為編織記憶小象的牙（泰國的河馬牙是禁止交易出入口的，寺院的僧人初期應(yīng)用的情況下也絕對不會由于制做圣器而去殺生，全是等候小象編織記憶后取樣），隨后再用銀料包囊做邊，飾以紋樣點綴，刀的一部分主要是鐵主導(dǎo)的金屬材料料，上邊是帶有擋險、驅(qū)邪、擋煞等層面的佛經(jīng)符印。
滅魔刀一般是放到家中鎮(zhèn)宅辟邪的用處，古時候情況下泰國的森林陰邪之物較多，因此商隊上都會出現(xiàn)法師職業(yè)隨身，她們持有的滅魔刀多見收伏妖魔鬼怪的用處，來到近現(xiàn)代滅魔刀的法決主要用途沒有古時候那麼有限定，大量的是協(xié)助配戴者或敬奉者官運亨通聲望、提高社會發(fā)展聲譽及影響力、使初入職場及政界一路暢通、驅(qū)邪擋鬼煞、降魔擋降、鎮(zhèn)宅辟邪安家的。可是無論是配戴還是敬奉記牢不必沒事兒就拔出來滅魔刀。龍婆本做為泰國的佛家近現(xiàn)代三圣之一，他扶持的本期滅魔刀具備很高的升值空間，當期分成河馬牙和象骨版本號，河馬牙版本號限定由于制做原材料比較有限，存在僅有約50把，歸屬于極為稀缺的優(yōu)秀教師圣器，比當期的象骨版本號滅魔刀要貴上好幾倍，肯定非常值得龍婆本得道高僧圣器的收藏家們珍惜。誠心強烈推薦，原創(chuàng)博聞，非協(xié)作牌商切勿盜取。
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