存亡起源于因果關系，活在世界上，就不必把恨怨放在心上。常言道冤冤相報何時了，只有以德報怨，才算是完畢一切冤怨的壓根。用社會道德去影響，不必生起憎恨心，以怨抱怨始終不可以化敵為友。——佛教禪理
漢恒帝時，梵僧安世高不懼艱苦跋山涉水趕到我國。
安世高是塞北安息國（即如今的阿拉伯）的皇太子，別名安清，自小就聰慧難學，針對七曜五行的天文學、中藥材方脈的醫學，及其諸多奇術超能力，乃至禽鳥的鳴叫聲，莫不疏通。一次，他看到一群小燕子飛著，就對盆友說：“我聽見洱海的小燕子說：‘一會兒有些人送東西來！’”果真，過不沒多久就會有送過來書籍。安世高以前對親人說：“我上輩子是個僧人，有一個盆友性子很壞，很容易生氣，一些施主辦事做得不對，他便進行瞋怒來，我頻繁規諫，他都死不悔改。我離開安息國時，與他道別說：‘我想到我國去抵命債，你的大學問沒有我下，又熟練佛理，僅僅你的脾氣暴躁，非常容易發火，假如不用抑制，來世也許會沉淪惡道。假若我未來有工作能力得話，一定會念經你的。’講完之后，我趕到我國的廣州市。那時候正碰到流寇造反，中途一個賊青少年看到我，馬上張開雙眼，拔出來銀光閃閃的尖刀說：‘今日終于找到你了！’我笑著說：‘我前世欠你的命債，現如今我千里迢迢而成，便是來還給你的。’我相無懼色，將頸部一伸，任他擊殺。哪個賊青少年不明就里，一刀將我的頭部斬掉。馬路邊看熱鬧的人見到后，莫不而為驚訝。我前世被別人殺掉后，便投胎轉世在告慰君王的家中，是為王太子安世高。”
安世高以便尋求真理，擺脫循環，深度廣度一切眾生，寧可把帝位交給他的堂叔。他自己遁入空門為僧，讀過許多 經論，針對小乘佛教的阿毗曇更加熟練，又熟練禪經。他在塞北時游覽過很多我國，四處發揚佛教。漢桓帝建和二年（公年148年），安世高趕到洛陽市。他來到洛陽市之后，沒多久便學會了中國話，又譯出《安般守意經》、《陰持入經》、《大、小十二門經》、《修行地道經》、《人本欲生經》、《阿毗曇五法經》、《四諦經》、《十二因緣經》、《轉法輪經》、《八正道》、《禪行法想經》，及其《八大人覺經》，一共有一百七十六部，一百九十七卷。他譯出去的經論大部分是小加法，但他偏重于禪觀，在義理上充分發揮得很清晰。
江南地區有座共亭湖廟，里邊的廟神一向很很靈，生意人、游客都來禱告。以前有些人向廟神求得毛竹，廟神不能，那人堅持去采伐毛竹，用海運走，結果那艘運載毛竹的船翻落入水中中，毛竹依然流返本處。那時候安世高追隨游客三十多人坐船到了此處，船主相贈三牲求廟神降福，廟神降在廟祝的身上說：“大家的船里有一個和尚，需要請教他來。”這些游客都覺得很驚訝，便請安世高趕到共亭湖廟。廟神對安世高說：“過去在國外的情況下，我跟你一起遁入空門，我雖好行施舍，但性格多瞋怒，被罰做廟神。這里周圍萬里都歸我所管，現如今看到老友來臨，令我十分開心。我的日子早已很少了，假如死在這兒，惟恐搞臟水流，因此準備前去山西省的大潭當中舍生。如果我死了之后，也許也要墮入地獄道，幸而我還有一千匹綢絹和一些寶貝，擺脫你用這種物品來工程建筑佛殿，俾我得到轉世投胎在一個好的地區。”安世高說：“我這兒便是要度你的，因為何不出去相遇？”廟神說：“不好！我的長相丑惡，大家看到必會慌亂！”安世高說：“可以！有我在她們不容易怕的！”因此哪個廟神便從床后外伸塊頭來，原來是條大蟒蛇。大蟒蛇把頭挨在安世高的膝邊，安世高跟它講了許多 胡人的家鄉話，又為它念了些佛咒，那一條巨莽可悲痛哭流涕，淚流滿面，過去了好長時間才離去。安世高取下綢絹和寶貝，離去共亭湖廟，乘搭原船考慮。那一條大蟒蛇又搭上大山遠遠送別，眺望了好長時間，才逐漸屏蔽掉。安世高的船來到豫章，把共亭湖廟神的綢絹和寶貝賣掉，并且用個人所得的錢財工程建筑一間東寺。自打安世高來到豫章，那一條大蟒蛇就去世了。一天夜里，有一個青少年到船里來向安世高叩首問好，歷經安世高扶持祝愿以后，青少年突然不見了。安世高對船里的人說：“剛才那個青少年，便是共亭湖廟神，如今早已得度了。”從今以后，那個廟的神便不負很靈。
之后，安世高又前去廣州市，尋找前世殘害過自身的青少年，哪個賊青少年早已年紀大了。安世高趕到他的家里，講訴了前世的因果關系個人事跡，大家都很驚訝，安世高說：“我還有一宗余報，務必前去烏程，了斷這一樁血案。”哪個年紀大了的賊青少年竭盡全力追悔自身的罪行，而且追隨他到烏程去。趕到烏程以后，安世高踏入集市，被別人用擔子誤打在頭頂，現場就去世了。哪個從廣州市跟來的老年人親眼目睹印證了因果關系個人事跡，方可感受循環因果關系，歷歷難受，此后相信佛教，精湛求道，而且把這一件真正姻緣公布出去，使近遠的人莫不了解。
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