名稱：全泰三大派古曼坤平之一龍婆爹佛歷2484首邦第一期派古曼坤平佛牌
年份：佛歷2484
寺廟：瓦三案
加持師傅：龍婆爹
法相：坤平
材質：泰國奇異地的圣土、七個地方的墓土、七個港口的泥土、七種昆蟲的巢穴、七種動物生活地土壤、農田中心位置的泥巴、龍婆爹第一期古曼童所使用的派古曼粉等
法門：強力招財助各方人緣、得貴人相助、生意興隆、萬事順意、化敵為友、常逢好事、讓生意起死回生、家庭六合、親友愛戴
備注：龍婆爹是泰國佛教近代一位著名到不行的高僧，雖然沒有被歸為九大圣僧之列，但是其高深的法術以及其親制佛牌在泰國佛牌中的影響力來講，一點都不會輸給九大圣僧的師傅們。作為瓦三案佛寺的前任主持，龍婆爹是全泰第一古曼制作者，他的古曼最受追捧，市值最高（但要注意的是他不是第一位制作古曼的人）；也是全泰三大碰派古曼坤平之一，就坤平這個種類來講，龍婆爹的一期絕對屬于頂級；還是僅次于龍婆鐘的近代招財魚第二名師（龍婆鐘的招財魚為泰國佛教近代第一）。其他種類的圣物基本全部可看做是性價比超高的圣物，均受到市場不同程度的追捧。
本尊龍婆爹佛歷2484首邦第一期坤平，乃全泰三大派古曼坤平之一，以佛歷2559年來計算，距今已有75年的歷史了。佛牌的設計為中等尺寸，細長瘦高，正面坤平法相，手結禪定印與觸地印，背面為師傅標志性的符印，因為手壓模的緣故，很多這期坤平仍然可以看到師傅的指紋印。想當年這期佛牌為結緣類型圣物，總數制作了大約3000尊左右的樣子，每位對寺廟捐款的善信不論捐款多少都可以得到一尊，可惜的是也是因為如此，所以這期坤平真正保存下來的數量大打折扣，實際全品的存世量預估也就是一千多尊了，其他大多流失或者有不同程度的損壞，因為當年的制作工藝不好，所以很多佛牌還是不對稱的。悠久的歷史，稀少的存世量，加上龍婆爹圓滿的加持，以及后世不斷的好評讓這期佛牌多年來持續升值，真品也是越來越難求了。
這期坤平最大的亮點仍然是材料部分，既然叫做三大派古曼坤平之一，自然是派古曼粉的含量很高且得到多年來佛牌收藏界的認同。其實，這期佛牌的材料不只是派古曼粉，還包括了七個地方的墓土、七個港口的泥土、七種昆蟲的巢穴、七種動物生活地土壤、農田中心位置的泥巴，這些個材料也是龍婆爹之后佛牌制作中常用的材料組合。此外，這期坤平還加入了泰國一個奇異地方的土壤，該地名為定邦，據說那里生長著一種虎人，可在人與虎的形態中變化，看到獵人便會變成老虎將其咬死，棲息地有很神秘和奇特的力量與特殊的物質。而主料派古曼粉則多是來自龍婆爹第一期古曼童的剩料。
龍婆爹的古曼童是毫無疑問的全泰第一，鬼王的名頭也是這么得來的。當年在拜訪多位名師習法學有所成后，龍婆爹繼續苦行游走于渺無人煙的山區地帶，結實了柬埔寨的法師，并學會了入靈之法，后結合自己研習的佛法法門總結了制作古曼童的方法。起初制作古曼童的目的也是看到泰國很多家境貧寒的人家在孩子夭折后無法妥善安葬，只能隨便棄尸荒野，師傅這樣做也算是妥善將其超度，并讓其幫助自己的佩戴者或供奉者得到對應的功德利益，自身也可以修成正果。派古曼粉實際上就是嬰兒的骨灰，必須是五至七個月大，星期六死亡，星期二火化的嬰兒骨灰才可以，這是因為泰國人認為星期六死亡的嬰靈怨念最大，靈力也相對最大。整個收集過程師傅不會接觸，都是由白衣的俗家弟子與夭折孩童的家長協商后來完成，后再由龍婆爹根據自己的法門殊勝加持，所得之圣粉將陰的部分全部去除，只留下強大靈力，是頂級的人緣圣粉，全泰近代只有三個師傅有能力制作，現在因為師傅們的圓寂也宣告失傳了。
龍婆爹將自己制作的派古曼粉起初多用在自己的第一期古曼童身上，這也是全泰第一的古曼童，市值最高，口碑最好，現在的行情價格在大幾十萬至過百萬泰銖區間，每尊古曼都可以在被恭請后由主人單獨起名字，是正法古曼類型圣物的終極收藏品（現在的非正法古曼很多，入手時需特別注意）。可是當時龍婆爹制作古曼并沒有使用自己所有的派古曼粉材料，而是后期將這些剩下的圣料使用在了佛歷2484這期坤平上，這也是全泰三大派古曼坤平之一龍婆爹佛歷2484坤平的由來。半個多世紀以來，這期坤平的神跡很多，在強力招財助各方人緣、得貴人相助、生意興隆、萬事順意、化敵為友、常逢好事、讓生意起死回生、家庭六合、親友愛戴方面有數不完的好評，是坤平這個種類里面絕對的頂級收藏品。誠意推薦，原創博文，非合作牌商請勿盜用。
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