名字：龍婆坤佛歷2537藥師佛牌倫ITTIBARAMI
年代：佛歷2537
寺院：瓦班萊
扶持老師傅：龍婆坤
法相：藥師佛
材料：九寶銅
法決：保身體健康、去除病癥、調(diào)整心魄、清除違緣、消除搞怪、令人幸福美滿、鏟除日常生活阻礙、護(hù)體擋險(xiǎn)、保交通出行安全
備注名稱：龍婆坤是泰國(guó)的佛家近現(xiàn)代三大神僧之一，佛歷2558年的5月16日不久坐化，老師傅僧人職業(yè)生涯制做泰國(guó)佛牌成千上萬(wàn)，類型及總數(shù)均為近現(xiàn)代佛家弟子中數(shù)一數(shù)二的。不但在泰國(guó)的當(dāng)?shù)兀录悠碌纳菩乓捕己苄刨嚨玫栏呱姆ㄐg(shù)，早前前還曾邀約龍婆坤老師傅核心在新加坡修建佛家寺院，龍婆坤因而也制做了許多為修建新加坡寺院而非常制做的泰國(guó)佛牌。龍婆坤老師傅更為廣告牌的泰國(guó)佛牌是他的本身像圣器，很多年來(lái)圣靈持續(xù)，在旺財(cái)與擋險(xiǎn)兩大層面的圣靈數(shù)最多。佛歷2535至佛歷2540年里是龍婆坤制做泰國(guó)佛牌總數(shù)極其極大的一個(gè)階段，這一階段老師傅制做了過(guò)千種的本身像，其他法相的圣器還包含崇迪、必打、善加財(cái)、藥師佛這些。憑著制做泰國(guó)佛牌籌資來(lái)的捐款，龍婆坤大力推廣寺院基本建設(shè)，瓦班萊因而獲得利潤(rùn)最大化的改建。
龍婆坤制做泰國(guó)佛牌圣器有較強(qiáng)的原則問(wèn)題，許多非佛家正統(tǒng)法相的物品在龍婆坤得道高僧這兒是果斷不容易制做的，而這個(gè)問(wèn)題在許多其他寺院的老師傅中則會(huì)碰到，關(guān)鍵也是善信的規(guī)定和提議引發(fā)，而龍婆坤針對(duì)這一原則問(wèn)題的難題的心態(tài)是十分堅(jiān)持不懈的，由此可見老師傅是一位有著很強(qiáng)正念減壓的得道高僧。除此之外龍婆坤還熱衷于地資金投入泰國(guó)的社會(huì)公益事項(xiàng)之中，直到近些年老師傅還數(shù)次為泰國(guó)的捐助，在歷史上為國(guó)家捐贈(zèng)的金子總數(shù)極其令人震驚。泰國(guó)的皇家組員及泰國(guó)的社會(huì)發(fā)展的有錢人許多全是龍婆坤的教徒，每每老師傅人體不佳必須住院治療的情況下，都是驚擾全部泰國(guó)的社會(huì)發(fā)展，前往醫(yī)院門診探望老師傅的皇家組員及部隊(duì)名將也是數(shù)不勝數(shù)。在龍婆坤得道高僧坐化以后，很多的泰國(guó)的社交媒體演義知名人士、部隊(duì)及公安高層住宅工作人員、皇家組員、政治界高級(jí)官員，包含英拉都是有前往祭拜龍婆坤老師傅的尸體。
本尊龍婆坤佛歷2537藥師佛牌倫ITTIBARAMI，歸屬于坤老師傅全盛時(shí)期著名著作，期次名叫倫ITTIBARAMI，關(guān)鍵以九寶銅料制做，含有一部分礦寶邊料，以佛歷2560年以來(lái)測(cè)算，至今已有23年的歷史時(shí)間了。泰國(guó)佛牌歸屬于經(jīng)典的寫實(shí)性小立尊方式設(shè)計(jì)方案，慈愛(ài)像含有五官，顯露笑容，發(fā)鬢聳立，大耳垂肩，僧衣以珠狀表述線框，一手執(zhí)佛教法器，一手結(jié)觸地印，法臺(tái)十分整齊，反面底端含有雙印，最下邊為文本詳細(xì)介紹。泰國(guó)佛牌的表面細(xì)節(jié)方面的觀查稍顯粗壯，蓮臺(tái)凹陷處有金屬材料顆粒物，為混和種類原材料未徹底熔融復(fù)原后造成狀況，相對(duì)密度不細(xì)膩。泰國(guó)佛牌一部分不一樣感顯著，乃磨具中后期過(guò)多應(yīng)用，或脫模時(shí)速率過(guò)快造成 ，歸屬于時(shí)期的加工工藝特性。在佛歷2537這一龍婆坤泰國(guó)佛牌豐收的大年夜里，這期藥師佛在該類型里邊算作不錯(cuò)挑選之一，后續(xù)獲得許多五星好評(píng)，許多人還點(diǎn)評(píng)為含有財(cái)氣提高的藥師佛，理論上的福報(bào)權(quán)益主保身體健康、去除病癥、調(diào)整心魄、清除違緣、消除搞怪、令人幸福美滿、鏟除日常生活阻礙、護(hù)體擋險(xiǎn)、保交通出行安全。做為家中常備的圣器而言，藥師佛樸實(shí)可以不戴，可是人終究有身體不舒服的情況下，除開自身外，親人生病的情況下都能夠配戴，是親人能夠共享資源的圣器。誠(chéng)心強(qiáng)烈推薦，原創(chuàng)博聞，非協(xié)作牌商切勿盜取。
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