名字：龍婆判佛歷2547哈努曼戰(zhàn)將泰國佛牌PIM PADKORN
年代：佛歷2547
寺院：瓦排朗
扶持老師傅：龍婆判
法相： 哈努曼
材料：三色金
法決：提高自己的信念與士氣、讓人到一切市場競爭中獲得勝利、助工作晉升、扶搖而上、體育文化或初入職場比賽擊敗敵人、驅(qū)邪擋煞、斬妖除魔
備注名稱：龍婆判是泰國佛統(tǒng)府的一位近現(xiàn)代優(yōu)秀教師，年輕的時候不僅專注于佛理、醫(yī)療水平，并且善于拳擊，曾出任泰七世皇的護衛(wèi)，是位文武全才的人杰。宣布受戒遁入空門后，僧人職業(yè)生涯追隨多名優(yōu)秀教師習(xí)法，例如擁有 一代財佛美名的龍婆艮學(xué)習(xí)培訓(xùn)法力，在旺財升運法決層面尤其善于，自身又曾學(xué)習(xí)培訓(xùn)過很長期的古代文字及經(jīng)典，因此 老師傅在見識及法術(shù)層面都十分的出色。瓦排朗寺廟也在老師傅的領(lǐng)導(dǎo)干部下，從衰落慢慢邁向昌盛。掌管主持人的階段，龍婆判除開自身專心致志修習(xí)之外，嚴格管理徒弟持守戒條，并熱情本地的公益慈善，被別人稱為大慈善家。僧人職業(yè)生涯中龍婆判制做過善加財、崇迪、藥師佛、本身像、魯士、哈努曼、象神、古曼、四面神、醒、坤平、妖王等泰國佛牌圣器，許多都遭受泰國佛牌藏友的青睞，瓦排朗寺廟也由于老師傅制做圣器所籌資的捐款一直在持續(xù)穩(wěn)步發(fā)展。
龍婆判得道高僧一生辛勤，直至坐化以前的幾日仍在為善信造福，他耗盡了最終的精力為本地人制做扶持了一批泰國佛牌，目地是為了更好地籌資捐款修建一所公共性火化場，那樣貧困的群眾就無需再被棄尸慌野或是室外遺體火化了。而就在老師傅坐化的當日，龍婆判依然堅持不懈為善信做著萬佛節(jié)期內(nèi)的祝愿法式風(fēng)格，悲劇的是老師傅終究還是在萬佛節(jié)期內(nèi)的法式風(fēng)格完畢后永明地坐化了，離去時龍婆判沒有一絲的痛楚，一臉帶著微笑。之后老師傅的棺材還是泰九世皇親身贈予的，這也顯出了龍婆判得道高僧在全部泰國的社會發(fā)展的影響力，直到今天龍婆判的許多個人事跡依然遭受泰國的本地人的贊頌。
本尊龍婆判佛歷2547哈努曼戰(zhàn)將泰國佛牌PIM
PADKORN，歸屬于老師傅僧人職業(yè)生涯后期圣器之一，以佛歷2560年以來測算，至今已有13年的歷史時間了。泰國佛牌以三色金做為關(guān)鍵原材料，這類原材料來到近現(xiàn)代才有，因此 原材料特性而言歷史時間不長，可是也是社會進步的物質(zhì)，在視覺沖擊和藝術(shù)美上協(xié)助當代泰國佛牌提高許多。泰國佛牌歸屬于立體式寫實性模，中等水平尺寸，版模名叫PIM
PADKORN，含意完滿的漢語翻譯回來便是八手的哈努曼。在各種泰國的佛家和歷史時間文化故事中，哈努曼出現(xiàn)的概率十分經(jīng)常，也是佛家的兩大護法使之一，掌管護持佛家，斬妖除魔的法術(shù)。這款龍婆判的哈努曼呈現(xiàn)民族舞蹈姿勢，頭頂部側(cè)望，手執(zhí)不一樣佛教法器，穿著綺麗盔甲，嘴吐尖牙，長尾關(guān)鍵詞降落，單腳站立，如同眾多泰國的墻壁畫造型藝術(shù)表述的哈努曼品牌形象一樣。福報權(quán)益主提高自己的信念與士氣、讓人到一切市場競爭中獲得勝利、助工作晉升、扶搖而上、體育文化或初入職場比賽擊敗敵人、驅(qū)邪擋煞、斬妖除魔，合適一切市場競爭種類的工作中崗位，針對初入職場必須上臺，競聘上崗，要想靠整體實力獲得影響力的盆友而言，哈努曼會是很好挑選。一般的初入職場工作中，配戴崇迪配搭哈努曼是極佳配搭。誠心強烈推薦，原創(chuàng)博聞，非協(xié)作牌商切勿盜取。
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