業(yè)識未消，三昧未果，縱談客觀，終成冊餅。——印光法師
宋代的普庵門禪師，俗家姓余，全名是印肅，是宜北多家坊人氏，生在宋徽宗政和四年（公年1114年）甲午七月二十一日子時(shí)，他的爸爸早前過世，由媽媽養(yǎng)育成年人。普庵出生后三日便會發(fā)言，他說道：“我是盤龍山處肅門禪師啊！”原先處肅門禪師是江西宜春城盤龍山的高僧。
普庵來到七歲，夢到有圣人指向他的胸口說：“你今后會了解的。”他醒過來之后，便把夢里的情況對他說的媽媽。有一日當(dāng)他冼澡的情況下，發(fā)覺他的乳房果真有一顆朱砂痣，宛如大櫻桃那么大。來到十七歲那一年去壽隆寺遁入空門，十九歲受具足戒。
那時(shí)候他聽到溈山忠門禪師道風(fēng)很高，因此只想去參禮他，而且詢問道：“萬法即然歸一，一又歸入哪里？”忠門禪師即時(shí)堅(jiān)起拂子，普庵見了，心里好像有點(diǎn)兒領(lǐng)悟。此后回到天龍巖市住了十年，千辛萬苦參究，但依然沒有明心見性。那時(shí)候他現(xiàn)住的慈寺廟被術(shù)士燒去一半，寺廟的人都走光了了，有些人請他方丈慈寺廟，他回絕但是，只能湊合同意。有一天，普庵在藏經(jīng)樓看經(jīng)，見到《華嚴(yán)疏鈔》有幾句說：“達(dá)本癡狂，知己體合。”突然領(lǐng)悟。那時(shí)候他保證一念不長，宛如一個(gè)還一些氣場的死尸一樣，另外全身上下出汗，好長時(shí)間才說：“啊！我證得華嚴(yán)人生境界了。”因此講出一首偈來：“捏不結(jié)團(tuán)擘不動，何必南岳衡山又浙江天臺？六根側(cè)門沒有人問，惹得胡僧特地來。”說白了胡僧，原先那時(shí)候印尼有一個(gè)梵僧來到四川，他知道普庵門禪師成道，因此專誠來拜會他。梵僧一看到普庵即大喝一聲，普庵也大喝一聲，它是臨濟(jì)宗的禪機(jī)，可是他的侍從見到這一幕嗚嗚喝點(diǎn)的怪劇，如同丈二和尚摸不著頭腦，因此普庵便叫寺廟的人都向梵僧頂禮，由于他也是一位有道的得道高僧！
她們2個(gè)在慈寺廟住了八個(gè)月之久，有一天突然下落不明，寺廟的人四處尋找，但都找不到。歷經(jīng)2年以后，這一山的南巖突然大放光輝，寺廟的人各個(gè)都很驚訝，猜疑普庵與梵僧很有可能躲在那里，因此大伙兒派出，從南巖尋找，果真看到普庵門禪師盤起兩腿坐著巖山里邊，叫了他好幾聲，他不同意，大伙兒便請他回到慈寺廟，他說道：“大家假如肯護(hù)法，維修全間寺院后，.我肯回去，要不然，我便要走得遠(yuǎn)遠(yuǎn)地的。”大伙兒聽了，都一起同意。來到第二年一月一日動工，普庵門禪師往大山深處里找木料，木料由巖洞中入，歷經(jīng)十五里路途，復(fù)從慈化寺香積廚的井中涌上來。造寺的職工從井中接連不斷取下木料，后人便稱此井為來木井，這一井現(xiàn)如今還存留著。慈化寺全間都建造好啦，變成一個(gè)最知名的佛家法事，皈依的人有幾萬塊。
來到宋孝宗主干道四年（公年1168年）戊子五月初五日，普庵門禪師騎著一頭白牛，口吹鐵笛，在慈化寺外邊繞了三匝，那時(shí)候大家都不曉得代表什么意思；第二年七月二十一日子時(shí)，普庵門禪師便坐化了。他的肉體儲存在萬佛殿后邊的深洞中，秀發(fā)、胡須、眼眉、手指甲，每一年長出一寸多，十年之后就已不長了。他死時(shí)是五十五歲。
之后元世祖贈他一個(gè)法名叫慧慶門禪師。元仁宗延佑元年里（公年1314年），南康地區(qū)的佛家弟子宗璁在姑蘇城西五里，建立一間慶禪寺，又工程建筑無量壽佛、佛閣及其營造五百羅漢像。閣的后面工程建筑一所普光輝殿，把普庵門禪師的肉體敬奉在那里，那時(shí)候去星期的人數(shù)不勝數(shù)。
此外，盡人皆知的濟(jì)顛僧人，有些人叫他濟(jì)公活佛，是靠海縣人氏，俗家姓李，在杭州西湖靈隱寺為僧，法名叫道濟(jì)禪師，在宋寧宗二年前后左右坐化，住世六十歲。在靈隱寺沒有發(fā)生火災(zāi)事故之前，他就傻乎乎地喊出了推測。過去了一天，靈隱寺果真起火，把寺宇都燒垮了。本地的教徒及其眾僧便融資復(fù)建，可是欠缺柱梁，必須從太遠(yuǎn)的大山上才可以獲得木材。濟(jì)顛僧人便使出他的大神通，使木材從地下運(yùn)出，從靈隱寺的井中運(yùn)走，需要的木材總數(shù)不久足夠，可是也有一根正從進(jìn)底凸起，那建造的職工說：“可以了！可以了！想要了！”一根木材僅有滯留在井中，忽上忽下，由宋代直至現(xiàn)如今，木材仍在井中滯留著。濟(jì)顛的運(yùn)木井與普庵的來木井姓名上雖不同樣，但實(shí)際上卻沒有兩種，能夠說成如出一轍。
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