投老回歸敬奉班，浮塵無(wú)復(fù)見(jiàn)鐘山，何必更待黃粱熟，始覺(jué)世間是夢(mèng)間。——宋朝·安石《懷鐘山》
道吾門(mén)禪師帶著徒弟漸源到一個(gè)教徒家去念經(jīng)吊祭念經(jīng)。
漸源敲著棺材說(shuō)：“我想問(wèn)一下師傅，里邊的人是活著的，還是去世的？”
道吾看了看漸源，也敲著棺材說(shuō)：“不用說(shuō)生，不用說(shuō)死！”
漸源疑惑地問(wèn)道：“為何不用說(shuō)？”
道吾摸了摸漸源的腦殼說(shuō)：“你怎么問(wèn)個(gè)不停，不用說(shuō)便是不用說(shuō)！”
漸源不說(shuō)話(huà)了，靜靜地在一旁生著悶氣。
回寺廟的中途，漸源慪氣地說(shuō)：“師傅若不跟我說(shuō)，我之后就已不去檀家念經(jīng)念經(jīng)了。”
道吾轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)，圓睜二目，急得胡須都翹起了，高聲講到：“不隨后沒(méi)去，我是不用說(shuō)！”
漸源的倔脾氣也發(fā)過(guò)，氣沖沖地?fù)P長(zhǎng)而去。
此后，漸源再也不會(huì)去為人正直念經(jīng)念經(jīng)。
道吾門(mén)禪師坐化后，漸源到石霜門(mén)禪師的法事參學(xué)。
一日，他以同樣得話(huà)問(wèn)石霜門(mén)禪師。
石霜說(shuō)：“不用說(shuō)生，不用說(shuō)死。”
漸源逼問(wèn)道：“為何不用說(shuō)？”
石霜大聲說(shuō)出：“不用說(shuō)便是不用說(shuō)！哪里有那么多話(huà)！”
漸源這時(shí)候才在言下大悟，想到道吾門(mén)禪師的一片苦心，不由自主淚如雨下。
轉(zhuǎn)世輪回，它是事相上得話(huà)，人的本質(zhì)，哪有存亡？真像禪理都不能說(shuō)，豈準(zhǔn)更說(shuō)轉(zhuǎn)世輪回？
人的身體殞滅，可是禪理常存。棺木里的人，從有為法的體相上說(shuō)，有生有死；若從無(wú)為法的自性說(shuō)，就無(wú)生無(wú)死。
漸源修習(xí)姻緣未成熟時(shí)，詢(xún)問(wèn)道吾門(mén)禪師有關(guān)存亡的難題，道吾門(mén)禪師不用說(shuō)生也無(wú)論死，他不可以深入了解；石霜門(mén)禪師對(duì)一樣的難題給與一樣的回答，也是不用說(shuō)生，不用說(shuō)死，盡管是一樣得話(huà)，但漸源卻領(lǐng)悟了，由此可見(jiàn)他的修習(xí)是發(fā)展了。
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