不知道有涅磐，因而戀三界；未脫于苦惱，云何得一心。——禪家妙語(yǔ)
船子僧人，日常生活在中晚唐時(shí)期，長(zhǎng)期性歸隱華亭。他是唐代知名得道高僧和詩(shī)人，經(jīng)常駕一葉扁舟，飄泊在吳江、朱涇一帶。每日轉(zhuǎn)釣舞棹，一切隨緣度人，接引來(lái)往的參專(zhuān)家學(xué)者，世人稱(chēng)作“船子僧人”。他尋找衣缽傳人后，便覆舟水少而逝。
來(lái)到宋代年間，性空門(mén)禪師獲悟證后，趕到蝶園，追慕船子僧人的遺韻。他在山間當(dāng)中結(jié)茅而居，每日吹鐵笛自嗨。
性空門(mén)禪師一直想讓自身像船子僧人那般，在水里涅磐。
宋代紹興市庚申年的冬季，性空門(mén)禪師干了一只大木盆，并在寺廟的山上挖了一個(gè)洞窟，把木盆藏在里面。隨后寫(xiě)了一封信寄來(lái)雪竇門(mén)禪師，告知他說(shuō)道：“我要水葬了。”
雪竇門(mén)禪師看了信以后，開(kāi)懷大笑說(shuō)：“風(fēng)流韻事孔子，灼有商議。”
2年以后，雪竇門(mén)禪師才趕到寺廟，他見(jiàn)性空門(mén)禪師還活著，就作了一首偈取笑他說(shuō)道：“咄哉老性空，剛想喂魚(yú)鱉。去不干脆去，只要向人說(shuō)。”
性空門(mén)禪師看了偈子，笑著說(shuō)：“我只是等著你老弟來(lái)，幫我作個(gè)證實(shí)。”
因此遍告四眾，大家匯集后，門(mén)禪師為大家略叫法要，然后講過(guò)一首偈：
坐脫立亡，不若水葬。
一省柴窯，二省開(kāi)壙。
放手便行，何不快暢。
到底是誰(shuí)知已？船子僧人。
亮節(jié)難繼百上千年，
一曲漁歌人少唱。
講完后，盤(pán)腿木盆中，波濤滾滾。很多人都圍在地面上收看，直至門(mén)禪師的影子消退在一望無(wú)際的長(zhǎng)空。
許多人剛想消散，就見(jiàn)性空門(mén)禪師拔出盆中的瓶塞，用戽一邊舀水，一邊把木盆劃來(lái)到岸上。
徒弟們趕忙圍攏以往，發(fā)覺(jué)木盆里并沒(méi)有水。
性空門(mén)禪師用戽一撥，再度乘流而下，嘴中唱道：
船子當(dāng)初返家鄉(xiāng)，沒(méi)足跡處妙難量。
真風(fēng)遍寄知音者，鐵笛橫吹作離去。
其琴聲嗚咽，頃于茫茫間，但見(jiàn)老禪師一招手，把鐵笛騰空一擲，沒(méi)于清波碧水里。
三日后，眾僧發(fā)覺(jué)門(mén)禪師的肉體在沙灘上盤(pán)腿，道俗爭(zhēng)往恭候尸體而歸。
五天后，遺體火化尸體，練成很多舍利子，信士為他建塔于青龍山上供奉。
性空門(mén)禪師追慕船子，雖釣盡碧波金鱗未遇，而公之慈風(fēng)剛直不阿在也。
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