泰國佛教在不同時期都有杰出的僧侶擔當起佛教精神領袖的職能，有些僧人專注修法，尋求法術領域的巔峰；有些僧人悉心教導后輩僧侶，對于佛教的發展做出巨大貢獻；有些僧人熱心公益事業，為泰國各個貧困地區修橋補路，或為所在寺院地區興辦學校及修建火葬場等。不同的僧侶發揮自己的長處，對于泰國人民的幸福生活做出了很多貢獻。這里因為僧人專注的偏重點不同，社會及佛教界的聲譽級別是不同的，人們對他們的印象也會有所不同，但是有三位高僧在佛歷2500年后的近代被普遍認為德高望重且法力高強的高僧，他們就是瓦匹坤通的龍婆培、瓦班萊的龍婆坤、瓦班白的龍婆本。
這三位高僧所在地區屬于不同的府，或者說地區吧。每位高僧也有自己擅長的法門體系，以及各自最為招牌的佛牌圣物。龍婆本（Luang
Phor Pern Wat
Bangphra）佛歷2466至佛歷2545，近代三大圣僧之伏虎羅漢。龍婆本高僧生于佛歷2466年的那礦布通府，家中以務農為生，有8位兄弟姐妹，龍婆本是最小的孩子。高僧自小就對佛法有著極大的興趣，因此成為僧侶也是自然而然的事情。最早修行的寺廟在瓦通交，龍婆亮是他的老師，龍婆本跟隨他學習了基礎的知識與法門。到了佛歷2491年，龍婆本回到家鄉的瓦斑白寺廟繼續跟隨龍婆倩師傅學習紋身、古代經文、符咒、佛理、還有醫學知識，之后便是高僧成功的必經之路“苦行”。龍婆本的苦行跟其他森林派大師一樣，都是游走于深山與密林的，師傅在多年的森林修行中經常遇到老虎，每次遇到老虎時，老虎不但不會傷害師傅，還會乖乖地坐下來聽師傅念經，等師傅念完經后便會自覺地離開。此后，師傅加持的佛牌圣物便會經常用到老虎的造型，有些還是騎虎的造型，而且龍婆本還常會加入虎皮、虎毛等材料作為佛牌的材料，因此在泰國龍婆本高僧有著“伏虎羅漢”的美譽。
龍婆坤（Luang Phor Khoon Wat
Banrai）佛歷2466至佛歷2558，泰國佛教近代三大圣僧之一，有“活財神”美譽。龍婆坤可以算是一位命中注定的僧人，相傳高僧的母親在懷龍婆坤之前由天神托夢，主要內容大概是因為在幾世的時間里這對夫妻一直在行善積德，所以天神決定要送給這位母親一粒水晶球，并說明了這個寶物將會是佛門的至寶，以后一定要讓其廣傳佛法、普度眾生。之后，龍婆坤高僧的母親不久便懷孕，十月懷胎后生下了龍婆坤大師。龍婆坤生于佛歷2466年10月4日，家中的生活環境還算富足，大師的祖父是名懂得古代法術的高人，這對龍婆坤以后生涯的發展有著很大的影響，在龍婆坤7歲的時候，就開始跟著他的祖父及多位有名的阿贊學習佛法，直到21歲時，到了可以正式成為僧侶的年紀，龍婆坤便在佛歷2487年的5月5日在瓦杜塔佛寺成了僧人。自那以后，龍婆坤先是學習了僧侶的信條與守則，然后先后跟隨了龍婆錠等多位當世的高僧學習佛法、打坐、和一些基本的法術。之后由另外一位恩師龍婆公指導，又經歷了多年的深山及密林的苦行修煉，還從龍婆公那里習得了讓龍婆坤最早出名的“金針入體”法術。等到了恩師們所有的法術已經都掌握的時候，龍婆坤便進行了自己的西瓦里式苦行修煉，獨步前往泰國邊疆、柬埔寨等地的高山、原野去打坐、禪悟，努力提升自己的境界，這樣的修行至少持續了10年的時間。最后，龍婆坤在自身修行大成以后結束了自己漫長的修行，回到了曼谷，多年后成為了瓦班萊佛寺的主持，并成功地復興了瓦班萊。
龍婆培（Luang Phor Pae Wat
Pikulthong）佛歷2448至佛歷2542，近代三大圣僧之首。龍婆培高僧生于佛歷2448年的1月1日，星期一，為家中四個孩子中年齡最小的一個。年少時家境貧寒，8歲的時候母親就已去世，然后被自己的舅父及嬸嬸收養。11歲開始在瓦匹坤通寺廟學校接受教育，短短3個月時間就將寺內所有基礎知識學會，后在寺廟高僧推薦之下跟隨阿贊碰學習經文。到了佛歷2461年的時候，舅舅帶龍婆培到了曼谷的寺廟學習更多的經文及佛教典籍，可以說龍婆培自小就對巴利文的學習有著極高的天賦，所以之后又被推薦到了曼谷的瓦瑪哈塔佛寺深造學習，直到佛歷2463年。到了16歲的時候，龍婆培回到了自己的家鄉，并在同年的4月15日正式在瓦匹坤通佛寺出家，之后又開始跟隨TAS老師一起學習。佛歷2466年，龍婆培快到19歲就通過了泰國寺廟的僧侶升級考試，拿到了相關的僧人學位，佛歷2468年又以更優異的成績通過了佛學院的高級考試。佛歷2469年，龍婆培在一段時間的研習后又在佛學院拿到了相當于佛學碩士等級的學位。這些諸多成績已經讓龍婆培在當時的佛教界名聲大作，很多小型的寺廟已經對他表示出極大的興趣，希望他可以前去擔任住寺的高僧，然而龍婆培對這些虛名沒有任何感覺，依然堅持留在自己的寺廟繼續修行。終于，在佛歷2470年龍婆培通過了當時佛教界最高等級的考試，在學問上達到了當時僧人的最高級別。在學問上達到登峰造極之后，龍婆培也因為多年的燭光苦讀讓自己的雙眼有了疾病，長期的發炎已經不能再允許龍婆培長期地夜間讀書了，所以佛歷2471年開始龍婆培已經轉型，在瓦匹坤通及瓦恰那聳康教導年輕僧人們巴利文。受到寺內僧人認可的他，在佛歷2474年瓦匹坤通主持之位空缺之時，也受眾多善信推舉，希望龍婆培高僧可以接任。但龍婆培考慮到自己年紀尚淺、需要更多的自我修行，如果有朝一日當上瓦匹坤通的主持，那一定要幫寺廟復興及發展，改善現在寺廟內的破舊狀況。于是，龍婆培答應善信及寺內的僧人們，自己會先專心修行、研習法術，在佛歷2482年定會回到瓦匹坤通接任。從那以后，龍婆培開始了自己的修行之路，首先是專心修煉禪定的能力，提升禪定境界。后來又前往臥佛寺以及藥師佛名寺瓦素泰進行不同佛法和古老經文的學習。之后更是有幸成為了傳奇圣僧龍婆習的弟子，跟隨圣僧學習了一段時間后，龍婆培也開始督造自己的第一批圣物“法戒”。早期嘗試性的圣物在開光加持后都會邀請恩師龍婆習二次加持，龍婆培起初也懷疑過自己的圣物會沒有人喜歡，而恩師龍婆習卻對他的愛徒信心滿滿，發自內心地勸導龍婆培不要擔心，你的圣物承載著巨大的正能量與法力，一定會有越來越多的善信支持你的。后來的兩年時間里，龍婆培也正是憑借著這些圣物籌集的善款將原本破舊的瓦匹坤通煥然一新。這也讓龍婆培學識水平以外的法力能力得到了廣泛的信服，漸漸地聞名于泰國各地，龍婆培也開始陸續參加一些其他寺廟的加持事宜。這個期間算是龍婆培完美地從學問僧向法力僧的成功轉變。佛歷2515年自斯里蘭卡的佛教會議后，龍婆培開始積極地著手于社會公益福利設施的建設。運用自己所督造圣物籌集的善款首先耗資2000萬泰銖興建了一所嶄新的寺廟，讓更多的僧人可以修行，寺內供奉了一尊高達21公尺的大佛，這也讓更多的善信能夠前往參拜。為了更好地教導僧眾的巴利文學習，后來又在這所寺廟周邊修建了學校，專門輔導僧人的經文以及巴利文。到了佛歷2517年，龍婆培又制作了近代著名的倫成龍款崇迪，這期佛牌讓成龍在南斯拉夫拍攝《龍兄虎弟》時大難不死，后來成龍還特地去龍婆培的瓦匹坤通捐廟。在龍婆培高僧94歲那一年，更是花費了一億兩千萬泰銖為當地百姓建造了一所大規模的醫院。
這三位高僧的相關資料和佛牌信息相信現在市場上到處都是，這里就不多做介紹了。可以說這三位高僧是集法力、品德、社會貢獻于一身的名師，綜合的系數讓大眾給予極高的評價，他們的佛牌也是佛牌收藏市場內永久的主流。龍婆坤作為三圣里最后一位圓寂的，在佛歷2558前的這些年可以說已經被定義為在世第一法力圣僧，佛牌留世數量極多，市值也是水漲船高。但是個人認為龍婆培在三圣里面其實最為得到認可，他的崇迪也是佛歷2500后最好的，他的崇迪，特別是佛歷2520年以前的目前市場都不算很好找到，多已經被收藏家永久收藏了，相比龍婆坤的自身要難找得多。總之，三位高僧的佛牌其實不論種類都有極好的收藏和佩戴價值，只是選擇的時候要注意年份和時期，雖然種類方面有追捧度的高低，但是師傅們的修為是絕對得到認可的，加持上不會有所怠慢。相比現在新制作華而不實的牌子，這些老一輩圣僧的圣物，不論市值怎樣，就實際佩戴價值而言，都要遠遠強于現在年輕僧侶的圣物。希望大家還是要如法地選擇宗教圣物。
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