名字：龍婆坤十大平面圖金屬材料本身像之佛歷2520軍事夏令營本身像泰國佛牌帶點帶印刷版
年代：佛歷2520
寺院：瓦班萊
扶持老師傅：龍婆坤
法相：本身像
材料：寺院圣銅
法決：多方財氣提高、助財源廣進、客戶資源持續、造就工作、清還負債、免災擋險、保交通出行安全
備注名稱：龍婆坤是泰國的佛家近現代三大神僧之一，佛歷2558年的5月16日不久坐化，老師傅僧人職業生涯制做泰國佛牌成千上萬，類型及總數均為近現代佛家弟子中數一數二的。不但在泰國的當地，新加坡的善信也都很信賴得道高僧的法術，早前前還曾邀約龍婆坤老師傅核心在新加坡修建佛家寺院，龍婆坤因而也制做了許多 為修建新加坡寺院而非常制做的泰國佛牌。龍婆坤老師傅更為廣告牌的泰國佛牌是他的本身像圣器，很多年來圣靈持續，在旺財與擋險兩大層面的圣靈數最多。佛歷2535至佛歷2540年里是龍婆坤制做泰國佛牌總數極其極大的一個階段，這一階段老師傅制做了過千種的本身像，其他法相的圣器還包含崇迪、必打、善加財、藥師佛、如來佛、成功佛、七龍佛、觀世音、符布、旺財女王、禮拜佛這些。憑著制做泰國佛牌籌資來的捐款，龍婆坤大力推廣寺院基本建設，瓦班萊因而獲得利潤最大化的改建。
龍婆坤制做泰國佛牌圣器有較強的原則問題，許多 非佛家正統法相的物品在龍婆坤得道高僧這兒是果斷不容易制做的，而這個問題在許多 其他寺院的老師傅中則會碰到，關鍵也是善信的規定和提議引發，而龍婆坤針對這一原則問題的難題的心態是十分堅持不懈的，由此可見老師傅是一位有著很強正念減壓的得道高僧。除此之外龍婆坤還熱衷于地資金投入泰國的社會公益事項之中，直到近些年老師傅還數次為泰國的捐助，在歷史上為國家捐贈的金子總數極其令人震驚。泰國的皇家組員及泰國的社會發展的有錢人許多 全是龍婆坤的教徒，每每老師傅人體不佳必須住院治療的情況下，都是驚擾全部泰國的社會發展，前往醫院門診探望老師傅的皇家組員及部隊名將也是數不勝數。在龍婆坤得道高僧坐化以后，很多的泰國的社交媒體演義知名人士、部隊及公安高層住宅工作人員、皇家組員、政治界高級官員，包含英拉都是有前往祭拜龍婆坤老師傅的尸體。
佛歷2520年以前是龍婆坤僧人職業生涯人體情況及法術情況都很好的階段，這一階段的泰國佛牌老師傅基礎都是給與十分完滿的扶持，對比中后期中后期的僧人事務管理忙碌，及其人體層面的緣故，佛歷2520以前龍婆坤有很多時間去用心的扶持，相對性扶持力是較為強勁，許多 這一階段的泰國佛牌全是龍婆坤更為頂尖的，在其中本身像做為其廣告牌圣器，這一階段的也是圣靈數最多的。盡管佛歷2530時期的十年里龍婆坤也是有非常好的本身像，并被后代納入其十大本身，可是就本人的見解看來，還是佛歷2520以前的佛歷2512、佛歷2517、佛歷2519等佛歷2520以前的本身像更加令人相信。
本尊龍婆坤十大平面圖金屬材料本身像之佛歷2520軍事夏令營本身像泰國佛牌帶點帶印刷版，算作處于佛歷2520連接點上的一款非常好的龍婆坤初期廣告牌種類泰國佛牌，以佛歷2561年來測算，至今已有41年的歷史時間了。那時候泰國的盡管早已從二戰的殘害中擺脫，可是邊界地區社會治安動蕩不安，東北部地區屢有戰爭產生，伴隨著緬甸和越南地區的政冶關聯轉變，泰國的的國防安全工作壓力增加，必須大量的兵士添加部隊管理方法。龍婆坤為了更好地呼吁年青人參軍入伍，非常在這一年督造扶持了這個本身像泰國佛牌，反面非常設計方案軍事夏令營徵章，后被稱作軍事夏令營本身。原材料關鍵為寺院圣銅，當期也有銀料款，總市值較高。泰國佛牌設計方案歸屬于橢圓型模，正臉平淡無奇的坐像，兩側火焰紋，底有文本詳細介紹，上邊右邊文本下邊有點兒，下邊僧衣上有印，這也是這一版本號的關鍵話題，如果是沒有點或沒有印的總市值會劃算一點點；反面除軍事夏令營標識外，一樣有泰國文字介紹及其數據標志。
由于近現代非常好的配戴用戶評價，這期軍事夏令營被別人納入龍婆坤十大平面圖金屬材料本身之列。但是以偏概全而言，這期泰國佛牌總市值并算不上高，至少銅料版本號全是大家能夠接納的范疇，而佛歷2530階段許多 泰國佛牌的價錢都比本期更早的本身像要貴，并且依據配戴者的覺得要素，每一個人心中中的十大很有可能都是不一樣，因此挑選的情況下還是要依據自身費用預算及其具體的投緣來挑選為好，由于龍婆坤全盛時期的本身像基礎都不容易差。福報權益層面，仍然是多方財氣提高、助財源廣進、客戶資源持續、造就工作、清還負債、免災擋險、保交通出行安全層面，算作龍婆坤經典泰國佛牌之一，十分非常值得下手，合適全部求財運為目地的盆友認識。誠心強烈推薦，原創博聞，非協作牌商切勿盜取。
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