名字：龍婆坤佛歷2539如來佛泰國佛牌LunSaoHaKoonSubSaenLan
年代：佛歷2539
寺院：瓦班萊
扶持老師傅：龍婆坤
法相：如來佛
材料：銀
法決：升運(yùn)行運(yùn)、求事成愿、進(jìn)行日常生活工作理想、驅(qū)邪擋煞、旺財助做生意、免災(zāi)擋險、家里平靜、人緣人品充沛
備注名稱：龍婆坤是泰國的佛家近現(xiàn)代三大神僧之一，佛歷2558年的5月16日不久坐化，老師傅僧人職業(yè)生涯制做泰國佛牌成千上萬，類型及總數(shù)均為近現(xiàn)代佛家弟子中數(shù)一數(shù)二的。不但在泰國的當(dāng)?shù)兀录悠碌纳菩乓捕己苄刨嚨玫栏呱姆ㄐg(shù)，早前前還曾邀約龍婆坤老師傅核心在新加坡修建佛家寺院，龍婆坤因而也制做了許多 為修建新加坡寺院而非常制做的泰國佛牌。龍婆坤老師傅更為廣告牌的泰國佛牌是他的本身像圣器，很多年來圣靈持續(xù)，在旺財與擋險兩大層面的圣靈數(shù)最多。佛歷2535至佛歷2540年里是龍婆坤制做泰國佛牌總數(shù)極其極大的一個階段，這一階段老師傅制做了過千種的本身像，其他法相的圣器還包含崇迪、必打、善加財、藥師佛這些。憑著制做泰國佛牌籌資來的捐款，龍婆坤大力推廣寺院基本建設(shè)，瓦班萊因而獲得利潤最大化的改建。
龍婆坤制做泰國佛牌圣器有較強(qiáng)的原則問題，許多 非佛家正統(tǒng)法相的物品在龍婆坤得道高僧這兒是果斷不容易制做的，而這個問題在許多 其他寺院的老師傅中則會碰到，關(guān)鍵也是善信的規(guī)定和提議引發(fā)，而龍婆坤針對這一原則問題的心態(tài)是十分堅持不懈的，由此可見老師傅是一位有著很強(qiáng)正念減壓的得道高僧。除此之外龍婆坤還熱衷于地資金投入泰國的社會公益事項之中，直到近些年老師傅還數(shù)次為泰國的捐助，在歷史上為國家捐贈的金子總數(shù)極其令人震驚。泰國的皇家組員及泰國的社會發(fā)展的有錢人許多 全是龍婆坤的教徒，每每老師傅人體不佳必須住院治療的情況下，都是驚擾全部泰國的社會發(fā)展，前往醫(yī)院門診探望老師傅的皇家組員及部隊名將也是數(shù)不勝數(shù)。在龍婆坤得道高僧坐化以后，很多的泰國的社交媒體演義知名人士、部隊及公安高層住宅工作人員、皇家組員、政治界高級官員，包含英拉都是有前往祭拜龍婆坤老師傅的尸體。
本尊龍婆坤佛歷2539如來佛泰國佛牌LunSaoHaKoonSubSaenLan，歸屬于坤老師傅法術(shù)全盛時期親身扶持佛寶，關(guān)鍵以銀料制做，Lun
Sao Ha Koon Sub Saen
Lan是該期次如來佛的姓名，以佛歷2560年以來測算，至今已有21年的歷史時間了。泰國佛牌以套服方式出寺認(rèn)識，一套三尊泰國佛牌，均為如來佛，但展現(xiàn)如來佛的不一樣區(qū)域文化法相，甚為精致莊重，原材料層面一致。設(shè)計方案上均為立體式寫實(shí)性款式，三尊尺寸類似，略微一毫米上下的高寬比差，關(guān)鍵各自在發(fā)鬢的高矮和五官上，的身上均為線框式僧衣，手結(jié)印也均為禪定和碰地印，均有肉髻，均有單面基座，基座上均有印。盡管龍婆坤更為廣告牌的圣器是本身像，可是如來佛自始至終是泰國的佛家的關(guān)鍵，可被視作基本佛，從古至今95%之上的圣器實(shí)際上還是緊緊圍繞如來佛來制做的，因而它是長盛不衰的類型，我們?nèi)ニ略喊莘穑瑢?shí)際上便是拜如來佛，它是十分如法和經(jīng)典的祈福種類圣器，僅僅每名得道高僧的扶持會出現(xiàn)法脈特性上的小差別。依據(jù)龍婆坤得道高僧的法決特性，這期如來佛的福報權(quán)益主升運(yùn)行運(yùn)、求事成愿、進(jìn)行日常生活工作理想、驅(qū)邪擋煞、旺財助做生意、免災(zāi)擋險、家里平靜、人緣人品充沛。日常生活及工作上的各種各樣難點(diǎn)和愿望都能夠憑著如來佛的能量獲得處理，合適全部群體及崗位特性。誠心強(qiáng)烈推薦，原創(chuàng)博聞，非協(xié)作牌商切勿盜取。
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