名字：龍婆堪佛歷2475崇迪佛牌LunSaeYid生辰版
年代：佛歷2475
寺院：瓦鬧卡扎
扶持老師傅：龍婆堪
法相： 崇迪
材料：寺院圣土、獨特經粉
法決：造就工作、開張大吉、財源廣進、財源廣進、漲薪、官運暢順、幸福美滿、杜絕災禍、護體擋險
備注名稱：龍婆堪是泰國的五世皇階段的知名僧人，備受皇家尊重和擁戴，五世皇和他的孩子孔倫沉邦大將全是老師傅的教徒，而孔倫沉邦自身的刺青便是龍婆堪親身給紋的，可以給皇家刺青這也側邊表明了龍婆堪在那時候泰國的佛家的影響力，及其法術層面的認可度。龍婆堪初期拜會優秀教師習法，還跟同為阿育塔亞地域的靈獸崇迪龍婆班得道高僧不錯，兩個人常一起科學研究古時候佛經，學習培訓制做獨特經粉的方式 。僧人職業生涯里龍婆堪親身扶持的泰國佛牌期次很少，因此 銷售市場上可見度并不是很高，設計理念多有那時候阿育塔亞地域圣器的特性，原材料則多以粘土主導。放進如今老師傅的圣器多已經是大幾十年的老圣器了，具有個人收藏和具體配戴使用價值。
本尊龍婆堪佛歷2475崇迪佛牌LunSaeYid生辰版，期次名叫Sae
Yid，即生辰版的含意，當初龍婆堪得道高僧60大壽非常督造扶持了這批殊勝的泰國佛牌，關鍵以粘土及自身獨立扶持的圣粉主導制做，以佛歷2561年來測算，至今已有86年的歷史時間了。在泰國的，每十二年是一個輪回，六十大壽即早已經歷了人生道路的五個循環，歸屬于非常必須慶賀的年代，那樣的生活里得道高僧多就會督造泰國佛牌，皇家每到那樣的年代一樣要挺大的慶賀主題活動和珍貴文物制做，龍婆堪做為那時候泰國的佛家的著名人物當然也是遵照傳統式制做了本期法物。設計方案上，崇迪歸屬于那時候阿育塔亞地域時興的偏小模，比例并不大，法相更為偏重如來佛，壓暗的發鬢和大耳，沒有五官，兩側各有一個銘文組成，兩手結禪定印，正坐抬頭挺胸，兩腿大小過多顯著，外有一層身光，下邊三層法座，各層的法座紋樣皆有不一樣，且用兩道和外場的一圈分隔線表述出了法座的光輝。泰國佛牌的反面沒有一切圖案設計，合乎那時候泰國佛牌制做的設計方案特性，表層層次感如同工程用磚塊的表層，不光滑及顯著的凹凸感，色調略不勻稱。同階段老師傅的著作多是選用相近原材料制做的，設計方案的設計風格也是有類似的地區，總體總市值歸屬于中檔，還算大家能夠下手的范疇，具體的配戴實際效果擊殺如今一切商業服務老師傅，能在那時候得道高僧匯集的阿育塔亞站穩腳跟，且獲得泰五世皇及孔倫沉邦的認同，這并非一般僧人可以做到的人生境界。本崇敬迪福報權益主造就工作、開張大吉、財源廣進、財源廣進、漲薪、官運暢順、幸福美滿、杜絕災禍、護體擋險。合適一切出門工作中的盆友挑選，合適一切技術工種和領域，典型性的工作偏財類圣器，無論大學畢業找個工作，還是運營做生意店面，崇迪都是會特別適合。誠心強烈推薦，原創博聞，非協作牌商切勿盜取。
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