名字：瓦坡柴佛歷2530階段帕勁藥師佛牌紫銅電鍍金鑲綠寶石版
年代：佛歷2530階段
寺院：瓦坡柴
扶持老師傅：瓦坡柴曾任主持人及寺內僧人
法相：帕勁/藥師佛
材料：紫銅、金、符珠、綠寶石
法決：身體健康、除去病癥、重大疾病修復、滅降魔性、清除惡業、護體擋險、免災排憂解難、令人幸福美滿、錦衣玉食
備注名稱：本尊瓦坡柴佛歷2530階段帕勁藥師佛牌紫銅電鍍金鑲綠寶石版，督造扶持于泰國的NongKai府內的瓦坡柴寺廟內，關鍵以紫銅原材料制做，外邊再以鍍金工藝鑲金，說白了金銅佛像，實際上南北方傳佛家的制做方法如出一轍，這類金銅石雕佛像的加工工藝在佛家的每個支系及中生代階段的各個朝代上都能看到。因為泰國的是晶石原產地，因此在哪個階段晶石的認知能力還并不是像如今那么高，大家多不容易非常高度重視，佛家的僧人在修習中有時候也會碰到洞穴中的礦層，應用相對性隨便一些，這類應用晶石及鐵礦石結晶做為泰國佛牌原材料在近代實際上都不算作少見了。本尊泰國佛牌正中間的那顆綠寶石就非常醒目，部位也給人一種佛象手托晶石/寶石的覺得，提升了許多的貴族氣質。自身泰國佛牌的總體法相更為偏重于如來佛，僅僅泰國的的如來佛非常少裝藏符珠，這類裝藏符珠的風俗習慣常見于藥師佛和成功佛中，然而有符珠的藥師佛多被稱作“帕勁”，“勁”便是符珠的含意，晃動起來會出現響聲，喻意讓日常生活非常本地好起來。佛象呈禪坐姿勢，五官清楚，發鬢聳立，大耳垂肩，僧衣暢順，整潔當然，一手結觸及到底部印，另一手結禪定印，下邊的法臺高筑，條理清楚，呈兩側高，正中間內凹的結構，正反兩面的下邊都是有有關的文本詳細介紹。
泰國的的如來佛像圣器大多數以如來佛本尊為基本，期次為了更好地主要表現不一樣在裝飾設計或文本上開展標明來區別，有時便是看見好像如來佛，但實際上是藥師佛或別的如來佛種類的化現，多也是督造寺院及諸位主持人得道高僧的邏輯思維決策了最后的佛牌種類。瓦坡柴在佛歷2530階段為了更好地發展趨勢寺院，福慧雙修，那樣的泰國佛牌屢有生產制造，多是以寺內主持人為關鍵，僧團幫助扶持的方法開關。因為佛歷2530階段還不會有哪些商業服務的難題，因此扶持上還是較為如法的。而年代斷代時大家多以佛歷2530階段來測算，至今已有約三十年上下的歷史時間，實際的年代也不獨立指出了，歸屬于階段性特性極強的泰國佛牌種類。福報權益還是要依據藥師佛的特點來分辨，主身體健康、除去病癥、重大疾病修復、滅降魔性、清除惡業、護體擋險、免災排憂解難、令人幸福美滿、錦衣玉食等層面。配搭防潮金殼，讓視覺沖擊更上一層樓。合適必須調養身子情況的盆友挑選，家里的老人和體質虛弱的小孩尤其提議，年青人則能夠 做為家里敬奉來安裝 ，誰的身體不適再拿出來配戴就可以，這就是藥師佛配戴種類的益處，一家人都能夠共享資源。誠心強烈推薦，原創博聞，非協作牌商切勿盜取。
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