名字：周冠羅佛歷2495旺財女王泰國佛牌
年代：佛歷2495
寺院：Wat Thepsirin
扶持老師傅：周冠羅
法相：旺財女王
材料：寺院圣土
法決：財源廣進、客戶資源提高、財氣提高、擴張連鎖加盟業(yè)務流程
備注名稱：召坤諾，即周冠羅，泰國的佛家近現(xiàn)代史上一位具有神秘感的得道高僧，也是地域的宗教信仰領導干部角色，被大家稱為自古以來難能可貴一遇的修法奇僧。遁入空門前一直追隨泰六世皇身旁，在泰六世皇過世之后，為對泰六世皇知恩圖報，在泰六世皇的喪禮后遁入空門為僧，并此后剛開始不斷為過世的泰六世皇誦經(jīng)祈禱，與世獨立、一心靜修。自身周冠羅為人正直極其剛正不阿、嚴以律己，僧人職業(yè)生涯中恪守戒條、從沒違背過一切一條，且從不接納善信的敬奉，是近現(xiàn)代泰國的佛家僧人的楷模，與如今大張旗鼓制做商業(yè)服務泰國佛牌和經(jīng)常參加佛家之外主題活動的中輕年僧人有實質(zhì)上的不一樣。領著徒弟上，周冠羅針對徒弟的規(guī)定也十分嚴苛，因此 周冠羅教育 出去的年青佛家弟子也都十分出色。與別的僧人不一樣的是，周冠羅從沒以行腳的方法來修習過，只是每天清靜地在寺院內(nèi)修習，且周冠羅僧人職業(yè)生涯剛開始直到坐化都不曾離去過自身的寺院，乃至在泰國的兵慌馬亂的臨戰(zhàn)都沒有分毫的搖擺不定。
周冠羅往往被譽為神僧，且被升級成地域的眾僧之首，關鍵便是周冠羅本身的奇妙法術。據(jù)周冠布斯克茨廟的記述，周冠羅在為善信噴撒圣水祈愿的情況下，的身上都是會釋放出乳白色的神圣，且一般的老師傅給善信祝愿的情況下通常要念好長時間的佛經(jīng)才可做到的法術，周冠羅要是用力觸遇到善信必須祝愿的圣器后，那尊圣器即會被馬上扶持完滿，也側(cè)邊表明了周冠羅法術的強勁。更為奇妙的是，周冠羅一生都未積極督制過泰國佛牌圣器，通常全是受邀約去報名參加一些大中型的水陸法會，而不久也講過得道高僧一生從未離開寺院，那麼這是為什么呢？流傳，每一次得道高僧去其他寺院幫助扶持泰國佛牌，這些寺院全是提早好長時間通告周冠羅，隨后在水陸法會的當日點好香火等候得道高僧的來臨，而周冠羅則會以靈體也就是說精神財富的方法前去這種寺院為泰國佛牌扶持。這一點聽來虛無縹緲，可很多參考文獻記述數(shù)次當周冠羅的靈力在另一所寺院扶持的情況下，另外有些人前往拜會過他，寺院與訪者也都認證了神僧的仙力。能有著今此功力的得道高僧在泰國的的佛教史上是不常見的。而無論周冠羅在哪兒扶持圣器，每一期他有參加扶持的泰國佛牌都是會有著強勁的升運成愿能量。
本尊周冠羅佛歷2495旺財女王泰國佛牌，歸屬于老師傅知名年代扶持圣器，同一年的藥師佛也十分知名，關鍵以寺院圣土制做，粘土的色調(diào)依據(jù)泰國的土壤層相關，許多 都顯示信息紅棕色或磚紅色，以佛歷2561年來測算，至今已有66年的歷史時間了。泰國佛牌歸屬于中等水平偏小規(guī)格，正方形模，比例并不大，外側(cè)一層裝飾設計，正中間旺財女王經(jīng)典的座姿一手上升、再手掌心舒張壓的姿勢，反面是周冠羅常見的銘文組成，還可以被視作是如來佛的抽象性表述，總體制做核心理念十分的質(zhì)樸。佛歷2490階段的泰國佛牌以前詳細介紹過很數(shù)次了，無論金屬材料牌還是粉牌都存有非常大的造型藝術缺陷，質(zhì)量稍顯不光滑，原材料相對密度差，熱塑性樹脂多變性高，且混和的占比存有非常大區(qū)別，圣器缺乏對稱，一部分會出現(xiàn)歪曲的情況，歸屬于社會發(fā)展手術恢復期物資供應人力資源貧乏的一種主要表現(xiàn)，但也是這一狀況，促使泰國佛牌的督造在法術上盡展整體實力，徹底憑著法術方面的成效立于不敗之地，可以說可以隨便擊殺當代新制年代的圣器。本尊這款旺財女王相對而言儲存成色早已十分完好無損。
周冠羅自身就被稱作神僧，他的法術功力自身在哪個階段都算作前端，如今的僧人早已兩者之間徹底沒有一個級別，親身扶持的佛寶具備靠譜的法術成分，非常值得大家配戴或個人收藏。旺財女王是泰國的店面可見度非常高的敬奉種類圣器類型，福報權益主財氣提高、客戶資源提高、財源廣進、擴張連鎖加盟業(yè)務流程，尤其是做生意財和店面財，旺財女王的協(xié)助尤其有目的性，因此 泰國的商人對這一類型十分偏愛，跟古曼和如來佛一樣十分的普遍。尤其合適開實體店的盆友下手，無論門店還是店鋪都特別適合，要想做生意越干越大，那毫無疑問便是選她了。并且依據(jù)旺財女王的與眾不同特性，能夠立即將其掛在線下門店的銀行柜臺，或店鋪盆友的辦公室桌子上，也算作較為層面的敬奉圣器挑選，自然配戴胸口徹底沒有問題，規(guī)格并不大，也特別適合與別的泰國佛牌配搭配戴。這款旺財女王優(yōu)秀教師扶持，年代久遠，總市值也不會太難下手，肯定的三好泰國佛牌。誠心強烈推薦，原創(chuàng)博聞，非協(xié)作牌商切勿盜取。
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