名字：觀音堂佛歷2558水陸法會多名優秀教師協同扶持四面神騎鵝敬奉
年代：佛歷2558
寺院：觀音堂
扶持老師傅：龍婆禪南、阿贊刁、龍婆瑪哈蘇拉薩市、龍婆樂、龍婆碰、龍婆溫等
法相：四面神騎鵝
材料：紫銅鋁合金
法決：求事成愿、升運行運、事業順利、財源廣進、財源廣進、人緣人品充沛、婚緣求孕、驅邪擋煞、驅魔師防鬼
備注名稱：自佛歷255七年剛開始，四面神種類圣器一直處在豐收的情況，泰國的全國各地寺院為了更好地籌資捐款，改建寺院也罷，為了更好地留念一位得道高僧的華誕也罷，為了更好地每一年周期性的制做也罷，四面神在眾多泰國佛牌水陸法會中的占比是十分高的。自身四面神在南傳佛家與北傳佛家上都有其存有性，北傳佛家為人世間護法，二十一萬界的第一萬界，可是相對性宗教信仰級別較低，這一法決也基本上沒有人修習。而在南傳佛家里邊，四面神被譽為成愿之王，由于宗教信仰文化藝術吸收和接納的水平非常好，因此 四面神已有這一類型至今，就一直被信眾喜愛，四面神的法決也由于有優秀教師的承傳而直到今天依然昌盛長盛不衰。現階段四面神類型的豐收與中國人的喜愛息息相關，依據佛家觀念和了解的不一樣，北傳佛家我國的盆友大多數喜愛有法相，且加工工藝細致的佛象，四面神與五古佛等傳統式泰國的佛家古佛對比擁有 顯著的視覺沖擊的優點，因而更為合適中國人的投緣，這也讓四面神的發展趨勢獲得了迅速的提高。自佛歷255七年剛開始到現在的兩年內，四面神的水陸法會諸多，且多是多名得道高僧協同扶持的種類，扶持力而言還是能夠的。制做上則是由泰國的知名佛象室內設計師設計方案，授權委托最權威性的生產廠開辦，精致的水平也十分的高。本尊觀音堂佛歷2558水陸法會多名優秀教師協同扶持四面神騎鵝敬奉，也是那樣的一款四面神佛寶。
觀音堂佛歷2558水陸法會多名優秀教師協同扶持四面神騎鵝敬奉，以佛歷2562年來測算，僅有四年的歷史時間，歸屬于新年代水陸法會種類圣器。關鍵的制做目地是為了更好地協助泰國大城府觀音堂修建四十二米多的觀音菩薩像籌資捐款而尤其制做，由泰國的權威性佛象室內設計師Ajarn
Thanee
Chinchusak設計方案，并邀約龍婆禪南、阿贊刁、龍婆瑪哈蘇拉薩市、龍婆樂、龍婆碰、龍婆溫等得道高僧來參加圣器的扶持，歸屬于當代典型性的水陸法會方式制做的佛寶。這期圣器有好幾個不一樣版模和原材料的差別，例如敬奉種類、配戴型立體式模、配戴型半立體式模等，原材料上又有金、銀、銀銅、銅鐵、銅等不一樣版本號，大約的總市值每一個版本號都不一樣，跟限定和原材料有最立即的關聯。但法術而言是沒有區別的，全部放到一起扶持的圣器全是老師傅禪定力立即灌進法術的方式，沒有導向性，全是同一水準的，不容易由于黃金白銀原材料法術就強，也不會由于銅料關聯法術就弱。因此 就應用而言，當然是一般原材料版本號的更為性價比高，性價比高是最大的，而金版則大量偏重個人收藏特性。
設計方案上，這期四面神足夠用精致來描述，泰國的頂尖室內設計師的水準那不是蓋的。四面神呈立體式寫實性小立尊方式，姿勢為自得像，一手結說法印、一手執佛珠、一手執魔杖、一手執法Lun、一手執凈瓶、一手執經卷、一手執法螺、一手執寶鏡，坐著他的座騎大鵝上邊，鵝身精致圖案設計裝飾設計，兩翅伸展，腳踩水云紋。佛家流源中四面神的座騎就是鵝，在泰國的佛家里鵝轉現的更加華麗，結合了許多 鳳凰的設計構思。四面神情況用鏤空雕花表述頭光，含有火焰紋，四面各自戴著寶珠寶首飾冠，上邊也有荷花頂，穿著盔甲，四肢帶瓔珞，赤腳，小關鍵點交待的都十分清晰，磨紗面和立體式面互相交應，比照的覺得非常好，那樣也更加寫實性。福報權益主求事成愿、升運行運、事業順利、財源廣進、財源廣進、人緣人品充沛、婚緣求孕、驅邪擋煞、驅魔師防鬼。充分考慮扶持主力陣容的關聯，四面神的成愿特點會更為顯著，另外抵御陰邪和鎮宅辟邪的層面也會有一定的提高?？梢哉f各個領域的要素都是會給你感覺這期四面神是期非常值得個人收藏的圣器，當初這期圣器一出寺基礎全部的敬奉都被恭請一空，極少數的配戴種類都沒有存留多長時間，總市值自四年前到現在當然也是升值了許多。由于限定的難題，敬奉實際上更難找尋，可以說十分有個人收藏市場前景的圣器。誠心強烈推薦，原創博聞，非協作牌商切勿盜取。
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