名字：龍婆坤佛歷2537圣水崇迪佛牌72歲壽辰版
年代：佛歷2537
寺院：瓦班萊
扶持老師傅：龍婆坤
法相：崇迪
材料：蜂花粉、香灰、廟土、塔固、圣水
法決：造就工作、開張大吉、財源廣進、漲薪、官運暢順、高檔崗位平穩、財氣提高、免災排憂解難、護體擋險
備注名稱：龍婆坤是泰國的佛家近現代三大神僧之一，佛歷2558年的5月16日不久坐化，老師傅僧人職業生涯制做泰國佛牌成千上萬，類型及總數均為近現代佛家弟子中數一數二的。不但在泰國的當地，新加坡的善信也都很信賴得道高僧的法術，早前前還曾邀約龍婆坤老師傅核心在新加坡修建佛家寺院，龍婆坤因而也制做了許多為修建新加坡寺院而尤其制做的泰國佛牌。龍婆坤老師傅更為廣告牌的泰國佛牌是他的本身像圣器，很多年來圣靈持續，在旺財與擋險兩大層面的圣靈數最多。佛歷2535至佛歷2540年里是龍婆坤制做泰國佛牌總數極其極大的一個階段，這一階段老師傅制做了過千種的本身像，其他法相的圣器還包含崇迪、必打、善加財、藥師佛這些。憑著制做泰國佛牌籌資來的捐款，龍婆坤大力推廣寺院基本建設，瓦班萊因而獲得利潤最大化的改建。
龍婆坤制做泰國佛牌圣器有較強的原則問題，許多非佛家正統法相的物品在龍婆坤得道高僧這兒是果斷不容易制做的，而這個問題在許多其他寺院的老師傅中則會碰到，關鍵也是善信的規定和提議引發，而龍婆坤針對這一原則問題的心態是十分堅持不懈的，由此可見老師傅是一位有著很強正念減壓的得道高僧。除此之外龍婆坤還熱衷于地資金投入泰國的社會公益事項之中，直到近些年老師傅還數次為泰國的捐助，在歷史上為國家捐贈的金子總數極其令人震驚。泰國的皇家組員及泰國的社會發展的有錢人許多全是龍婆坤的教徒，每每老師傅人體不佳必須住院治療的情況下，都是會驚擾全部泰國的社會發展，前往醫院門診探望老師傅的皇家組員及部隊名將也是數不勝數。在龍婆坤得道高僧坐化以后，很多的泰國的社交媒體演義知名人士、部隊及公安高層住宅工作人員、皇家組員、政治界高級官員，包含英拉都是有前往祭拜龍婆坤老師傅的尸體。
本尊龍婆坤佛歷2537圣水崇迪佛牌72歲壽辰版，為坤老師傅人體及法術情況均屬極好情況下親身扶持佛寶，關鍵以蜂花粉、香灰、廟土、塔固、圣水等原材料制做，期次為Che
Na
Mon，譯為滲入圣水的含意，以佛歷2562年來測算，至今已有25年的歷史時間了。泰國佛牌本為師傅72歲之時制做，在泰國的每十二年是一個輪回/循環系統，72歲即6個輪回的意思，那樣的壽辰之時就如同大家老年人過70大壽或80大壽一樣關鍵，因此 坤老師傅這一年也是扶持了許多經典圣器，這期圣水版圣器稱得上這一年的性價比高經典，當期也有必打等圣器一起出寺認識，整體總市值都不容易很貴，但知名度卻非常大。設計方案上，泰國佛牌正臉為大耳崇迪，無五官，兩手禪定，三層抽象性法座，一些月牙形、獅子座角、平座的不一樣原素，外場一圈佛經，頂端也有單獨佛經，反面是坤老師傅經典的下蹲抽煙姿勢，外場一樣有一圈文本裝點，總體算作規范崇迪中模，比例并不大。
這期泰國佛牌的話題第一是原材料，必打和崇迪有很大差別，必打的凹凸感和混和的雙重性更加顯著，崇迪出水量后色調有越來越黯淡，可是沒有尤其大的顆粒物突顯。有些人說這期圣器侵泡了72天，也扶持了72天，實際上這一與具體情況有出入，由于質地泰國佛牌而言，不要說72天，大伙兒能夠試著拿尊劃算的品牌做下實驗，看一下侵泡一天以后拿出來泰國佛牌會變為什么樣子，以后當然搞清楚，這也是本期泰國佛牌的第二個話題。自然侵泡圣水內扶持是毫無疑問的，也是這一緣故，泰國佛牌的表面顏色及其那類泡開和水份帶去的一部分會比較突出，許多本期的圣器部分也是有模糊不清的層次感，本尊這款崇迪的表層沁水后的主要表現就情況嚴重。銷售市場盡管這期圣器的高仿非常多，可是評定層面實際上難度系數并不大。福報權益主造就工作、開張大吉、財源廣進、漲薪、官運暢順、高檔崗位平穩、財氣提高、免災排憂解難、護體擋險。崇迪是經典工作種類圣器，合適所有職業，更合適全部外出賺錢養家糊口或養自身的盆友挑選，無論是工薪族還是自身成立公司全是適合的，全部崇迪也是許多泰國佛牌發燒友的人生道路第一尊泰國佛牌。龍婆坤在佛歷2530階段由于許多老一輩得道高僧早已坐化，或人體處在末期，佛家影響力友善信知名度早已算作居于泰國佛牌制做得道高僧中的頂部級別，但老師傅實際上小有長期扶持的圣器，多是短期內凝聚力本身禪定將法力灌進的方法扶持，這期泰國佛牌足有老師傅72天的扶持能量，具體的法術還是十分令人希望的。誠心強烈推薦，原創博聞，非協作牌商切勿盜取。
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