阿贊萊魂魄勇
泰國佛牌銷售市場上的確有一種像玩偶的的佳品，具備守衛的作用；而“魂魄勇”這專有名詞僅在近多年才冒起，怪不得很多人對于此事覺得生疏。
在泰國的還被稱作暹羅時期時，有很多詭異魔世的惡性事件產生。就如古代人所做一樣，即使去世了還要找來傭人隨葬，好在人死之后也有些人侍候及維護。
在戰國時期，始皇帝在生時一聲令下雕塑作品了很多秦始皇兵馬俑做為隨葬品，以便人死之后派遣，創建另一個世界的帝國。
泰國的在數百年前，也有些人應用法力鍛造相近的守衛兵，但并不一定放棄人的命運及消耗巨大的財資，借助的是法力。
之前的暹羅，地區有許多奇人異士，在戰爭時乃至有會法力的大將，以法力派遣鬼兵與敵軍戰斗。之中更為人贊嘆不已的便是“坤平將軍”的左傳了。
坤平將軍靈活運用陰兵為他戰斗，因此 無堅不摧，屢戰屢勝無人能敵打遍天下。過去瓦考喔有一位僧人叫柏馬哈吹，他以前用法力助戰，化出許多陰兵陰將，讓敵方誤認為自身有百萬雄兵。這就是“魂魄勇”所充分發揮之作用，肯定讓人難以置信，古代人法力之高強度是大家當代人所難以理解的。
接著戰事告一段落。“魂魄勇”法力卻沒有因而滅絕而失傳已久。一些有術之士就將之做成防御守衛的的佳品。狀況很象大家中國人之前的茅山術一樣，畫一個人形的咒符在一張大紅紙上，貼到在門口，維護家里免遭術士災劫之難。這與泰國的的“魂魄勇”有如出一轍之妙，僅僅泰國的的是做成人型的實體模型。
過去的信眾們稱作“差柏俑”（Ja Pha Yong）由于之前的冰法是用茅草、麥草、竹條或藤做成人之樣子，因此 稱之為“差柏俑”，“差”直譯為綠色植物制成品。
前期大家將“差柏俑”用以守衛舍利塔及墓葬，避免 術士偷盜里邊的貴重的物品。因為成效顯著，逐漸的大家把“差柏俑”懸架在房宅、水稻田及種植園等地區，防止術士來盜竊。
當術士要想盜竊時，“差柏俑”就當然的造成安全防護作用，令術士視野接到影響，不可以清晰的看到總體目標。即使取得成功地潛進總體目標的地方，也決不能發覺珍貴的東西，又或莫名其妙摔倒、覺得糊里糊涂等。總而言之術士最后將身入寶山、兩手空空，一無所獲。
在近數十年前，泰國的出現了一位與眾不同的高手。他的法力功底不凡，稱得上是大神中的大神，尤其是他的“差柏俑”也是一絕。即使至如今，沒有第二人可承傳其法。他便是聞名阿育塔雅的“魂魄勇（魂魄勇）”唯一傳承，阿贊萊（Arjhan Loy）。阿贊萊姓式為“菩銀”（Pho Geang），泰國的信眾都敬稱他為“阿贊萊·瓦素灣”，因它長期定居在這里廟至去世。
阿贊萊阿贊loy
阿贊萊出生于佛歷2454年，問世于阿育塔雅的榜巴韓范，隔鄰便是瓦唐堪（Wat Thang Kang）。阿贊萊自小就愛住在寺院里，更鐘愛科學研究風水玄學，甚具技能。他向寺里的僧人學習培訓巴利文，只稍一教就學會了。僧人們見此小孩子這般鐘愛學習培訓風水玄學，就傳他各種各樣小法力。
到20歲時，他遁入空門于瓦紹統通（Wat Sao Tong Thong），奉阿贊別（Arjhan Pei）為戒師。阿贊別也是那時候知名的得道高僧，其禪定功底深奧。阿贊萊追隨阿贊別學法很多年，鍛造“差柏俑”的與眾不同法決，便是阿贊別所傳。阿贊別鍛造“差柏俑”的方式 是承傳古時候密法。
先說說其生產制造方式 之復難；最先要找來實芯的毛竹，竹樹務必是趨向東面的。實芯的毛竹已屬難找了，還規定趨向修真可以說十分困難了。獲得實芯毛竹后，需挑選陰日陰時，相贈供品崇拜，頌奉請咒后才可將毛竹砍下晾干。毛竹割成六寸長，將之削顯像火柴棍枝般細幼，再一分成四，成幼條狀。
以后根據法本上的編制法，捆縛成一個大將型或拳師型等各種各樣實體模型，在其的身上塞一張小的佛經，那就是“差柏俑”的心咒，作勾起其靈氣，再綁上彩繩。
彩繩是源自捆縛死尸手心之繩，泰人稱作“未打桑”（Mat Ta Sam）。用此繩捆縛有控靈之功效。實際上最好用兇逝者之繩，兇逝者之魂較兇狠，安全防護作用更為。捆縛時要一邊誦咒，將陰靈控于“差柏俑”的身上。以后將之敬奉在佛壇上，扶持一段日子，至“差柏俑”會挪動才行，才算做好了。
阿贊萊學會了此與眾不同法決后，拜別了阿贊別去投奔在泰國曼谷的瓦拉康（Wat Rakang），學習佛法課程內容。學好后，阿贊萊又返回阿育塔雅，這一趟榮歸故里后就駐住在瓦柏喃乘（Wat Phenachen），有“三寶佛公”之稱的寺院（比這家中敬奉數尊早前精典圣器）。
阿贊萊駐住在自此，剛開始用學來的祖方醫療法為信眾治療奇難雜癥。因為醫術高明，迅速其知名度就遍及阿育塔雅及周邊的好多個都府。
阿贊萊是用祖方草藥加于佛咒，替信眾們消除病苦或嫌隙所導致的因果關系癥狀。他從不扣除一切花費。除開善于醫療水平外，他尚研發了“差柏俑”以及他的的佳品，贈于有緣分的信眾。
阿贊萊一行人專注于風水玄學，乃至甘愿還俗以刻苦鉆研更深奧的法力。因之前的僧人均恪守戒條，不能隨便犯戒。而通常施術時常見上一些女士的物品或是碰觸等個人行為，變成僧人的避忌。為了更好地更游刃有余的實施法力，阿贊萊寧可還俗，化身為成一位白衫冰法，此后在實施法力援助信眾時就不容易有眾多忌諱了。
還俗后阿贊萊買來一輛船屋，每日沿江河走，夜了就停靠岸上夜宿，大白天就為地面上的信眾治療雜癥。
來到老年人，弟子們看到阿贊萊每日左右船屋，河流漲潮水退去不一，老人行動起來很不方便。因此眾弟子就決策把船屋賣了。隨后得一間寺廟的收容，獲允建一間木制別墅做為阿贊萊安身之所。眾弟子們籌資了一筆錢，完工一間兩層木制別墅，而之間木制別墅就建在瓦素灣的寺里了。
阿贊萊定居的房間
因此 信眾們敬稱他為“阿贊萊瓦素灣”，此稱號一直廣為流傳迄今。
阿贊萊是泰國的信眾認可的“魂魄勇”創辦開山鼻祖。阿贊萊所鍛造的“差柏俑”是最很靈的護持主人家之禍福，繞開碎骨之傷，更可擋一切降術之損害。配戴了“差柏俑”以后，前后左右四方都是有“差柏俑”追隨守衛，阻攔一切傷害。并且“差柏俑”沒有避忌，配戴者能夠 隨便到任何地方，因此 很受信眾熱烈歡迎。
如今要奉請阿贊萊的“差柏俑”早已十分難能可貴了，其使用價值也頗豐。阿贊萊留存下來的“魂魄勇”心咒，要是是“魂魄勇”都能夠運用此心咒。
最近年來泰國佛牌銷售市場刮起一陣“魂魄勇（魂魄勇）”守護者之颶風，很多寺院及亞曾（鍛造師）都競相鍛造“魂魄勇（魂魄勇）”。而這種新造的守護者敗績將稱之為“魂魄勇”（Hun Pha Yong）。
“差柏俑”（Char Pha Yong）大家都了解了，是用綠色植物如藤或竹這類的來定編成年人樣子的守護者之叫法。而“魂魄勇（伏柏俑）”則略有不同，“伏”意為“身型、實體模型”，“柏俑”直譯為“幫扶、護持”之意。
如今寺院所鍛造的守護者敗績全是用木雕刻而成或者以銅制金屬材料或圣土鍛造，呈現不一樣的實體模型外貌，有小孩子狀、玩偶狀、老年人狀及官兵狀等。因而這一些都一律稱之為“魂魄勇（伏柏俑）”。
阿贊萊魂魄勇正品賞析
阿贊萊魂魄勇正品賞析
魂魄勇（伏柏俑）佛咒
NamotasaBagawato Ahrahato Samma Samputasa
納摩達沙巴加哇多亞拉哈多善瑪 善甫達沙（X3）
Om Pru Maha PruPho Hun Pha Yong
嗡 普 瑪哈普 波 魂魄勇（伏柏俑）
Duat Ah Hang TuKang Na Ma Pa Tat
堆 亞 航 吐 乾 納瑪巴塔
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