Wat Canghai阿贊Tim（阿贊添）是督造龍婆托泰國佛牌全泰第一高手，阿贊添的本名Tim Prompradu生在佛歷2455年8月21日的Baan Na Pradu（幫南帕度），爸爸媽媽姓名是Inthong和 Num Prompradu。家里有六個孩子，阿贊添是大家族中的第二個孩子。九歲的情況下剛開始接納中小學初等教育，但沒多久因家中經濟發展艱難就沒法再次念書了。阿贊添的爸爸決策送他去Wat Na Pradu，并接納該廟的方丈LP Liam的收容習法，期內他一直在寺院日常生活并一直受佛法的陶冶。當師傅到18歲的情況下遁入空門為沙彌，隨后師傅離去寺院回家了去幫爸爸媽媽耕地。直至佛歷2476年6月7日，法定年齡二十歲再度再次返回Wat Na Pradu宣布受戒遁入空門為僧。于佛歷2484年阿贊添受邀前去Wat Canghai繼任方丈，可是阿贊添卻沒有按照標示前去，只是不斷四處行走修習，并與眾僧人探討佛法，直至阿贊添主動修習日趨圓滿了，最終才前去Wat Canghai。可是，在阿贊添繼任方丈五個月后，第二次世界大戰暴發了。那時候每日都是有國防物資供應列車根據Wat Canghai運輸到最南。之后鐵路線被日本鬼子摧毀，老百姓不可以乘搭列車，只可沿著鐵路線左右徒步。在這段時間無論是群眾，或是是經過的人都喜愛去寺院飲水歇息或是借宿一晚。戰事那時候該市群眾的生活是很艱辛的，這時Wat Canghai的方丈阿贊添從來沒有回絕大家對他的一切要求。反過來的還會繼續在工作能力所至的范疇內去協助這些必須協助的人，每日都提前準備食材和水份派給貧困的群眾果腹。阿贊添的那類善解人意跟佛家中的大愛無疆，都會戰爭時期充足主要表現出去。在佛歷2497年，阿贊添準備修建一個既出示宗教信仰服務項目，又可以讓信眾與僧侶中間能夠講道的寺院。因此在當初8月5日，阿贊添決策以傳統式的佛家典禮，并由好多個高級僧人實行確立根基，因此寺院基本建設起動。可是工程項目開展了一年多，卻牢牢地立過了基柱和墻面，由于經費緊張而間斷了出來。因此阿贊添于Wat Saikao的方丈阿贊弄商談，期待能夠募資捐款，以修復并進行寺院項目建設。正當性倆位高手苦無對策之時，一位本地的富翁，乃阿南規定晉見主持人，并道出原因。原先他近期發過一個奇妙的夢，他夢見了Wat Canghai寺前站了一位手執一支彎折拐棍的老佛家弟子，而他說道自身是啥踏海水，哪些談水的。那時候乃阿南聽得一頭霧水，老佛家弟子叫他以往下跪，還用手夾住他的頭上，嘴中念念有詞。以后給了他一顆灰黑色的藥粒，叫其吞噬。又說從今天開始，乃阿南就是他弟子了。然后還說最近將有任務差役，問起是不是想要追隨著？乃阿南忙點點頭考慮考慮后，老佛家弟子就消失了。而乃阿南醒來時的情況下，一直腰酸背疼的問題居然全沒有了！到醫院做檢查，連醫師都感覺無緣無故。難道說是夢里所吃藥粒引發？而乃阿南全部人都輕輕松松了起來，趕忙望天雙手合十，服務承諾一定要回報老僧的恩典。來到第二天，乃阿南突然感覺全身心里不舒服，內心有一直想玩WatCanghai走一趟，因此就來晉見主持人阿贊Tim了。當阿贊Tim聽了乃阿南的過后便講到：此乃龍婆下手相幫也！而當乃阿南獲知必須募款建廟之事時，除開表明想要鼎力支持之外，還明確提出了一個疑惑，為什么不鍛造泰國佛牌圣器供信眾恭請，以募款建廟呢？阿贊Tim表明正有此意，實際上對這事早已考慮到了2年，之事由于欠缺資產而沒有下文。聽完，乃阿南自告奮勇地說：我愿擔起鍛造佛象泰國佛牌的資產與義務！阿贊Tim聽見后很高興，立刻完全同意。因此大伙兒剛開始為鍛造哪種佛象的泰國佛牌費煞思考。忽然乃阿南朗朗上口提及夢到的老佛家弟子，而阿贊Tim也覺得它是這位老僧報夢相幫含意，因此決策鍛造此老僧的雕像泰國佛牌。可是因為僅有乃阿南在夢中見過老僧一面，沒法明確這名老僧的容顏，因此當晚阿贊Tim進到禪定試著與這名老僧開展大神通。在禪定中阿贊Tim獲知了老僧的容顏，并獲得了鍛造泰國佛牌的提醒。第二天一早已找來繪師，按照他的敘述繪制了老僧的容顏。直至下午，乃阿南前去商議鍛造泰國佛牌的事項，見到剛畫好的肖像，詫異的發覺，居然跟自身夢中見到的老佛家弟子是一模一樣的，這圣靈讓大伙兒相信是這名老僧的佛法無邊引發。而明確了雕像后，就得給老僧取個法名了。可是因為大家都不清楚老僧真實身份的前因后果，值全是習慣性地叫法為龍婆罷了。龍婆有群眾的師公的意思，是對年老得道高僧的敬稱，而夢里的老僧少說也應該是好幾百年前的神僧了，應當敬稱為“托”，“托”是有高祖父，受人尊重的長者的意思的，龍婆托即是受人尊重的神僧，實際上也可用以一切一位得道高僧的的身上。而大伙兒也贊成此提議，因此龍婆托的稱號從此而來啦。因此就剛開始手工雕刻印刷用的模版，前期一共制做了四個樣式，共分成十九個印刷模。期內還集結了眾僧人與群眾就剛開始一起收集做泰國佛牌的原材料，當原材料搜集結束后，阿贊添就剛開始混和108種的調料。在其中更為獨特的便是“黑莖泥”，一般在山下才能夠尋找，也是造成這款牌特有與眾不同色調的原材料。在佛歷2496年3月19日，由阿贊添親身授法于印刷泰國佛牌的徒弟后，于凌晨12點剛開始印刷。在印刷前期，本來要求每尊泰國佛牌都務必細致精美，但是在印刷了數日后，制成品十分之少。充分考慮時間問題，因此剛開始趕做，也是地下莖草藥磨得不足細致，又或是原材料混和的不足勻稱，造成泰國佛牌出現顏色濃淡不一。這期泰國佛牌的材質自身就較為不光滑，再加上因趕工期印刷，促使印刷的磨具損傷，因此開展修復后又再次資金投入印刷。而由于磨具歷經修復，因此會出現一些轉變，也造成了盡管由十九個磨具印刷，但最后卻有三十多個款模。而色調層面，則有酷灰、黑棕、灰紅、土黃色和淺灰色等的色調，這也促使之后的泰國佛牌藏友對模型和色調的難題爭吵不休。本來為合乎釋迦牟尼的八萬四千法決，方案制做八萬四千尊的，但因為時間限制，來到佛歷2496年3月24日的開關水陸法會，僅有六萬四千尊，但也決策已不加印了。盡管開關扶持水陸法會是在佛歷2496年3月24日開展，但是泰國佛牌認識典禮確是在3月29日中午。此后，阿贊添便剛開始制做，而其龍婆托圣器也圣靈持續。但阿贊添于2510年生病，之后病況持續惡變，至2512年11月30日零晨宣布坐化。
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