阿姜曼·布利達陀（2413-2492），二十世紀最杰出的山林門禪師，2413年生在泰國的相鄰緬甸與越南的烏汶省。從那時候到現在，那邊全是人跡罕至，但是也更是這方面土地資源的貧乏與老百姓的友善性情，造就了人世間稀缺的內心深層。阿姜曼年青時有著開朗的思維，他在即興表演童謠等民俗文化造型藝術層面主要表現出色，并熱衷內心修習。在變成比丘以后，前去追隨著本地一位優秀的山林比丘阿姜Sao（掃），向他學習禪定，并掌握到嚴持戒條針對內心發展十分關鍵。他變成阿姜掃的徒弟，積極主動資金投入修習。有兩個原素（即禪定與嚴苛的戒條），盡管從如今有益的視角看來很有可能并不值一提，殊不知，那時候戒條在全部地域已越來越十分松馳，而禪定也是遭受非常大的猜疑。那時候大家覺得很有可能對“黑喑造型藝術”有興趣愛好的人，才會笨到去貼近它，它被覺得會令人發狂或使內心鬼迷心竅。阿姜曼適度且取得成功地對很多人表述與證實禪定的作用，并變成僧團高些個人行為規范的楷模。除此之外，盡管位于偏僻，他仍變成全國各地最受尊敬的心靈導師。基本上全部二十世紀泰國的最有造就與深受尊重的門禪師，要不是立即師承于他，便是遭受他的深遠影響，阿姜曼也是在其中之一。介紹：阿姜曼·布利達陀2413年出生于泰國東北部烏東.拉賈泰尼省小鄉村的邦堪蓬村，于2436年遁入空門為僧，此后一生游方于泰國的、越南、緬甸，絕大多數時間在林中梵行。佛歷2472年到2483年，阿姜曼王佛在泰國清邁、越南的山林和荒野中住了十一，也在這時證得了阿羅漢果。他和老師阿姜掃一起，轉型發展了泰國的林居修禪傳統式，吸引住了大量徒弟，以后遍及全部泰國的，以致國外幾個國家，最后于佛歷24九二王佛在沙口那空般涅盤。早前的情況下，阿姜曼最開始是在泰國的的Nakhon Phanom（那空拍濃府）的東北部地區剛開始他的頭陀游街。從那邊為起始點，他穿越Sakon Nakhon（沙功那空府）及Udon Thani（烏東泰尼府），隨后經過泰國清邁的北邊到達布馬，并在那里短暫性的滯留一下，最終再返回泰國的。不久，他又進到緬甸，并于寮國的龍坡邦渡過一段頭陀日常生活，在返回泰國的的黎省前，他又會繞開寮國的北京首都Vientiane（永珍）。從東北區剛開始，他按段的游街，直至泰國曼谷，并于泰國的的Wat Arun（黎明曙光寺）渡過雨安家，接下去的雨安家則是在沙里卡石窟群渡過。在離去沙里卡石窟群后，他馬上返回東北區。在這里段普遍的游街時光里，他基本上全是獨自一人。僅有在極個別的狀況下，才會出現別的的比丘同行業相隨，但迅速的又各奔東西。由于阿姜曼一直全是以單獨的精神實質修習，因此他杜絕喟鬧，杜絕別的的比丘。在他遁入空門的日常生活，獨自一人持念頭陀游街反而使他感覺比較自得，只有思維在解脫成就上已來到十分堅定不移的水平，而且悲心在心里生起，使他想起一定要去具體指導別的的同修，才會與別的的比丘互動交流。就這樣悲天憫人的主觀因素與原因，才會使他離去祥合與平靜的沙里卡石窟群，趕去東北省具體指導此前在全國各地游街時需遇見的人。這一趟回家，阿姜曼決策下注全部的活力去具體指導這些信賴他的比丘及在親人。他返回之前所游街過的府，迅速就發覺能獲得每一個地區的比丘及在親人的自信心。許多 的在親人因阿姜曼的具體指導而遭受打動，故決策遁入空門，過像他一樣的修習日常生活。乃至也有一些杰出的門禪師也革除了自尊心，申明愿歸于阿姜曼的門內修習。她們的思維之后在禪定層面的基本都越來越十分的牢固，因此都很有信心能去具體指導別的的人。
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