有著“火奇妙僧”的LP Oupasi出世在泰南的洛坤府，一個法界的奇域，也就是以甲度堪出名全泰國的的都府。而LP Oupasi出生于一個名叫Papanang的北海漁村里，爸爸全名是乃密，是一位船販，媽媽全名是咩軟，相互依存八位兒女。LP Oupasi為大兒子，出生于244一年五月初五，起名叫滴再川。滴再川自小精明能干，并且刻苦耐勞的協助爸爸運送貨品。盡管干的全是力氣活，認字也很少，但一有空閑時間，他就愛閱讀文章，志向今后要上學進修。了解十歲時，滴再川規定爸爸使他去讀書。爸爸就湊合地將他送去背井離鄉很近的Wat Nantaram，以便捷下課了以后能夠馬上回家了幫助。滴再川十五歲時，早已基礎吧寺里的書都念完了。因此又迫不及待地規定爸爸使他到城內念書。殊不知爸爸忍痛割愛拒絕了他的規定。由于入城里念書的花費是非常大的，再加上家中還有七位弟媳要養育，爸爸害怕乏力擔負。而滴再川是位聰明的小孩，立刻想起了方式 ，就可以再次念書進修又不用掏錢，那便是遁入空門為沙彌。此后有利于佛結上深厚感情。LP Oupasi也曾出任宗教信仰師，在僧皇寺Wat Boworn教出了很多僧人學員，并且也有多名在今后都變成了舉國上下出名的一代宗師及四禪八定師，可以說桃李滿天滿門。LP Oupasi駐守在僧皇寺時，是一位持戒嚴肅認真的佛家弟子。性情還有點兒癖好，喜愛獨自一人，不是很與別的僧人相處，但是卻從未曾缺陣早晚課，并且每日早上都托缽化緣。LP Oupasi每日只吃三口飯，盡管長期這般，卻看不到他的身型瘦骨嶙峋。LP Oupasi每一次就餐以后都馬上返回佛舍利學習四禪八定。要是有空余時刻，都是會寫一些詩詞，全是有關佛家的教規的，并以“Oupasi”為藝名，直譯為“斬掉私欲”。實際上高手的法名為Phra Maha Chuan，也叫LP Chuan。有一年LP Oupasi辭掉教職，放棄了一切名分影響力，信心修修行戒率。在他修修行的多年當中，拜過許多 得道高僧從師，使其四禪八定功底得到提高至高些的人生境界。有一年LP Oupasi趕到一座大山，碰到一位佛家弟子，那時候這名佛家弟子已經點燃一些物品。好奇心的他就向佛家弟子請教，原先這名得道高僧修練的是“Tay Chokesing”，直譯為“觀火四禪八定法決”。最先是以一支小蠟燭之火，四禪八定時要眼睛關注焟燭的火點，并且以火來達到四禪八定。這名教育LP Oupasi觀火四禪八定法決的得道高僧便是有“牛蛙高手”之稱的Wat Kao Salika LP Kol，有強力的注意力訓練，而且能夠維持長期潛心，高手以前持續天沒有進食，都沒有入睡，是一位屢顯圣跡的得道高僧。自打修練了觀火四禪八定法決后，LP Oupasi就重回僧皇寺Wat Boworn。由剛開始的一根焟燭點起，漸漸地的轉變成上香支及書籍山石這些，以后再逐漸點燃柴火和落葉，把這座佛寢室燒得煙霧彌漫著，佛畜舍的僧人還以為寢室發生火災事故了！歷經了數次警示，卻還是看不到LP Oupasi有一定的收斂性，反倒有得寸進尺的征兆。全部的廟僧都人人自危，大家都覺得Maha Chuan（LP Oupasi本來的法名）瘋掉。這話傳入了LP Oupasi耳中，他就向大伙說：“Maha Chuan早已離開這一人世間，如今世上只有一個稱之為‘Oupasi’的我而已。”因而徒弟們此后改口費叫法他為“LP Oupasi”了。佛歷2483至2488年里，第二次世界大戰暴發，LP Oupasi第一次生產制造圣器派發于群眾以消災。那時候廟方提前準備了很多的細砂及寫上咒符的破僧衣布，隨后在Wat Boworn開展念經扶持典禮，再分發送給全部信眾。信眾們每個人都分到一包細砂，卻不知道其真實主要用途。原先LP Oupasi要信眾們回來吧細砂灑在房頂上，那般可防止敵方的空襲和流彈的圍攻，及其有防火安全的功效。對于僧衣布帶是用于綁在胳膊上，可避碎骨等的損害。而LP Oupasi也用麻紗做成了許多 吊帶背心，在寫佛咒的情況下，LP Oupasi就顯其圣靈了。那時候的麻紗吊帶背心是五十件綁成一疊的，而LP Oupasi以軟筆點了墨水，隨后就在一疊吊帶背心上寫佛經，再囑咐弟子將之分配給兵士們。剛開始時徒弟們都感覺不當之處，由于LP Oupasi只在最上邊的吊帶背心上寫佛經，下一層的別的四十九件吊帶背心如何也不寫了沒有？可是當她們舉起最上邊的第一件吊帶背心時，都競相瞠目結舌。原先第二件吊帶背心居然也印到了一樣的佛經了。徒弟們再逐件扯開看來，發覺LP Oupasi所作的佛經居然直透至最下邊的第五十件吊帶背心。原先是由于時間應急，因此LP Oupasi才使出此方法，簡直圣靈啊！也有更奇妙的，在戰事中，英國兵中彈后就被打倒，但泰國的衣著此吊帶背心的兵士中了槍卻滿不在乎，再次向前沖。這般圣靈之事迅速吧英國兵嚇得驚慌失措。因此那時候的英國兵曾把泰國士兵形容為“鬼團場”，是連槍支彈藥也打不上的可怕團場。而對決之后，LP Oupasi也下落不明了，原來是LP Oupasi再一次去修習修行戒條了。之后趕到泰國曼谷一個叫Bang Mum的小山村，這兒土地資源富饒，有很多蟻巢，因此才稱之為“Bang”，直譯為穴或巢，“Mum”直譯為小螞蟻。LP Oupasi一斤村子就遭受盛情款待，乃至連大地主也前去問好。而LP Oupasi也只寄于微笑，并無回復。早晨，有很多信眾前去供奉LP Oupasi，但是因為LP Oupasi只吃三口飯，剩下的就變成禿鷲的食材了。就餐后，LP Oupasi就剛開始打火上香、燒焟燭、燒柴火或落葉這些.群眾原始也不以為然，最終火越低越烈，群眾見LP Oupasi連信眾供僧的物品和生活用品都扔進篝火里點燃。這還沒事兒，有信眾供奉的錢財紙幣，他也想也不想就扔進篝火里邊。這讓信眾們看得愣住了。LP Oupasi便說：“這種化學物質錢財僅僅一種引誘，會唆使人的私欲，乃造成不開心的根本原因。僅有這把火才能夠催毀這不必的苦惱。”可是群眾們還是不太了解LP Oupasi的邏輯思維，她們都覺得LP Oupasi的個人行為早已抵達了瘋狂的程度了。之后又一次，因LP Oupasi點燃的物品過多，導致周圍數中的天上長期性煙霧繚繞。群眾覺得在這里下來也許危害周邊柑子樹的發展。因此群眾們就集結匯報工作，準備阻攔LP Oupasi再燒一切物品，不然就需要他遷離此村。而當群眾們氣沖沖地來找LP Oupasi時，LP Oupasi卻平心靜氣地說：“大家不必趕我走號？待大家看一下柑子的收獲后，再說趕我也不遲。請相信我把，2020年即使大家不上肥，收獲也會比上年更豐碩的。”大伙兒聽了LP Oupasi得話仍感覺將信將疑。最終考慮LP Oupasi的真實身份，麻煩太過相逼，也就競相散去。結果，當初的柑子收獲真比以往好啦許多 ，并且十分香甜爽口，最終還因而而變為泰國的知名的柑王。此后群眾們都對LP Oupasi十分相信，還合資企業構建一棟小屋子做為LP Oupasi的僧舍。并且還尤其在僧舍外建了一座垃圾焚燒爐，借此把濃煙余燼四飛的難題一并處理。群眾也常常拾一些柴火等物，專業供LP Oupasi點燃的用處。乃至也有群眾輪著為LP Oupasi等候垃圾焚燒爐，由深更半夜焚燒處理至天亮，而LP Oupasi則在僧舍內四禪八定坐禪。
但令人費解的是夜里期內，即使添加再多的物品，垃圾焚燒爐內的火苗自始至終是小小，而在大白天，只需小量物品放入垃圾焚燒爐，也會出現熊熊烈火。更有仔細的群眾發覺，小昆蟲掠過垃圾焚燒爐，都不容易被點著。針對一些來自遠方的信眾，因為對LP Oupasi孰知很少，看見這類圣靈都覺得十分詫異。又一次，有一位婦女來村子看望親朋好友，獲知有一位奇僧在這里，因此要想捐贈一些錢財。但是想起LP Oupasi但是喜愛燒紙幣的僧人，因此就脫掉的身上全部的金首飾來供奉，想著該不容易出難題了吧！但是當金首飾交給LP Oupasi手上時，他看也不看就丟進了火里。這始料未及的姿勢把這位善意的婦女嚇呆了，而LP Oupasi還詢問道：“是不是你感覺很遺憾呢？”那婦女回應：“是有點兒遺憾，假如高手將之用于建廟，那么就不感覺可惜了。”LP Oupasi又說：“如果你覺得遺憾，回來看看你放置這種金首飾的小盒子吧！”那婦女并不太了解LP Oupasi得話，因此便拜別回家。回家了后，恰好看到放置金首飾的小盒子，想到那金首飾被LP Oupasi給燒了，禁不住長長地嘆了一聲。當她順手打開盒子時，大聲大喊起來！“怎么可能？”如何那金首飾會完整無缺的放到小盒子里呢？簡直驚喜啊！還曾有一位華籍小生意人，在自己生日當日恰好趕到村子，因此就想應當無私施舍于佛家弟子。錢夾里也有七百銖，因此就把二張一百銖的鈔票捐贈給LP Oupasi。但是LP Oupasi卻規定他在紙幣上寫上姓名，好做回向。寫完交到LP Oupasi后，中間他順手一丟，少碰就掉進垃圾焚燒爐付之東流了。小生意人看過手足無措，感覺十分遺憾，在那時候，二百銖但是平常人一個月的薪水了！以后小生意人想著即使了，很有可能這老僧有點兒糊涂了，要是自身心捐贈就好了。因此便拜別回來泰國曼谷的唐人街探案2了。來到第二天一一大早，提前準備外出辦貨時，開啟錢夾一看。如何錢夾里也有七百銖呢？昨天本來捐了二百銖，應當剩余五百銖才對呀！當他細心查詢紙幣時，內心禁不住打個突，上邊寫的字不更是昨日捐贈的錢嗎？他想著這簡直圣靈啊！決策將這二張紙幣好好地收起來做錢母（錢的媽媽，喻意錢賺錢）。果真過去了沒多久，這位華籍生意人賺了很多錢，變成了富裕之人。他還常常來看望LP Oupasi，每一次都送去一兩萬銖使他焚燒處理，燒得越大，他賺的錢也越大，這是一個令人贊嘆不已的案例。LP Oupasi的圣跡多不敵數，因而有很多信眾用
船載貨品用具供奉LP Oupasi，任憑高手處理，即使將之一把火烤掉也不會有一定的微言。每一次供奉品送至僧舍時，LP Oupasi會先分配給村內的小孩子，剩下的就所有燒毀。殊不知一批供奉品燒過以后，第二天又具心的供奉品送至，可以說源源不絕。但是LP Oupasi有二種物品是不容易往火里扔的，一是佛的肖像、雕像或敗績，LP Oupasi一般會將之埋在土壤里。在掩埋時，講佛象敗績的頭部朝下安裝 。依據LP Oupasi常說，如此一來如來佛的頭頂部就不容易被別人踩踏，由于那就是十分不尊重的。二便是五世皇的肖像或塑像敗績，LP Oupasi不僅沒燒，還會當深圳寶安奉在僧舍里。LP Oupasi的僧舍除開擺滿五世皇的畫像和一盞油燈之外，基礎是空無一物了。
但是曾有一次，有一位闖入者趕到LP Oupasi的僧舍，向他叩首并求圣器。因此LP Oupasi就從桌椅邊破裂的細麻繩中撥出去一絲，綁在他手腕子上，說可消災。而這位闖入者就取出一張紙幣，奉給LP Oupasi。LP Oupasi接到紙幣揚了一揚，交還那個人并叫他寫上姓名和把紙幣的六個號記錄下來。那個人按照囑咐干了，然后LP Oupasi把紙幣扔進篝火里，紙幣一瞬間不見了。這時那闖入者竟從袋子取出警員有效證件，說明要拘捕LP Oupasi，罪行是焚燒處理皇上畫像。由于紙幣上印著皇上畫像，無論是涂改或撕開全是不尊的個人行為，特別是在焚燒處理也是罪不可恕。殊不知LP Oupasi卻漸漸地站起來了，在僧舍里取出一個小禮品盒，交到那警員，并說：“開啟看來一下吧！”那警員開啟一看，盒里平方米著一張紙幣，紙幣上寫到了警員的姓名。此警員趕來難以想象，將記錄下來的號一一對比，果真一次不低，更是他剛剛所捐贈的紙幣。警員馬上欽佩的五體投地，立刻下跪向LP Oupasi降罪。而LP Oupasi并沒有責怪他，反倒拿手在他頭頂撫摩了一陣為他扶持。之后這位警員在往后面的生死狙擊中，自始至終分毫不損堅信更是LP Oupasi所賜之細麻繩起了功效。再再加上LP Oupasi以前在其天靈蓋上扶持，使他設計靈感大好，屢破要案！結果迅速升職到很高的警階，更定時執行前去看望LP Oupasi，稱之為LP Oupasi身旁的網絡紅人，更擔起了照料周邊群眾及寺院禍福的重責。伴隨著LP Oupasi的圣跡越傳越烈，信眾家中每到大喜事都期待恭請LP Oupasi到家中念經降福，此乃強大之福氣。而LP Oupasi也從不婉言謝絕信眾的邀約，并把信眾的邀約都寫在板墻內以作提示。之后有一次，信眾發覺板墻上的同一天里，居然寫了七個姓名，換句話說LP Oupasi在那一天里必須應對七個邀約。這令照料LP Oupasi的群眾迷惑不解，想著也許是LP Oupasi年齡大了，搞不懂生活而亂接邀約了。在泰國的，一切喜氣都是會邀約僧人，假如受邀約的僧人缺陣，那水陸法會很有可能就沒法開展，會致主人家十分尷尬，并且不是吉祥如意之征兆。因此這事傳出以后，群眾都十分擔憂，由于即使LP Oupasi身強力壯，一天要到七個不一樣地區主持人水陸法會全是不可能的事。而LP Oupasi囑咐主家無須指引方向，到時候他會自行安置往返的交通出行，只需給他們畫一張詳盡的地形圖就可以。可本地繪畫好交給LP Oupasi手里時，居然看也不看就又順手丟入爐子里來到。群眾們內心都想，若LP Oupasi不可以信守諾言，到時候必動亂，狀況會十分難堪。在數日的擔憂下，總算來到黃道吉日了，群眾們都會紛紛議論，LP Oupasi會先去哪一家主持人水陸法會。殊不知LP Oupasi一早托缽化緣回家以后，就只繁忙會見從四面八方滾滾而來的信眾。了解下午十一點左右，進入了水陸法會的時間，仍看不到LP Oupasi有一切行動。一位善心的群眾靠近LP Oupasi，提示參加水陸法會之事。而LP Oupasi卻回應說：“安心，我能赴會的！”即然LP Oupasi成竹在胸，這群眾也就害怕再嘮叨了。但是那一整天，都但見LP Oupasi在持續會見信眾，哪里都沒去。群眾們想著，此次完后，過兩天一定會有很多人來又哭又鬧了。殊不知過去了兩三天，卻見這些主家手里挎著大行李包的禮品趕到LP Oupasi的僧舍，不言而喻這些主家全是心滿意足地來臨感謝LP Oupasi的。群眾們越看越一頭霧水，因此就悄悄的向主人家探聽，結果統統大吃一驚。原先主人家們都說LP Oupasi當日的確直達她們家中主持人水陸法會。但群眾們卻親眼看到LP Oupasi當日并未曾離去過僧舍，除非是LP Oupasi明白分身術之術了。說到這兒，大伙兒才覺得到它是LP Oupasi的分身術大神通的圣跡。LP Oupasi的大神通個人事跡遠遠地不但在此，他還會繼續救護病苦！LP Oupasi說過：“一個人的元壽沒有盡到，全是能夠冶好的。但假如元壽散盡，那么就意味著生命已適度投胎轉世換另一個驅殼了，此乃天理循環，大家無須太固執。” 一些患者找LP Oupasi灑少量經水，病況就轉好了，有的喝下去經水也不藥而愈了。假如遇到更比較嚴重的，LP Oupasi的點燃咒符經紙放入水中喝。在泰國的佛家里，LP Oupasi是第一位，乃至是唯一的一位以燒符紙看病的僧人。LP Oupasi的符紙呈正方形，皮鞋油LP Oupasi的秘制心咒。要是心咒常念此佛咒，就可獲得緊急避險，人緣人品，旺財，看病和提高運程的作用。這務必要堅持不懈，在我們遇到危險時，佛咒自會造成安全防護作用。
LP Oupasi也有預料乾坤的的大神通。以前有一次，他在僧舍會見信眾時表示：“沒多久的未來，會出現鄂魚游成功來。”但是信眾聽了都覺得無緣無故，由于村莊里僅有小河溝作澆灌的用處，連條好點的大魚都不容易有。時隔來天，恰好進到歷時三個月的守夏節了。LP Oupasi準備好拜別群眾說要上峰頂過守夏節。群眾在想，LP Oupasi在山腳下有好好地的僧舍不了，卻躲上峰頂露營樹底下，日夜兼程，那不是自尋煩惱嗎？結果過去了2個禮拜后，下了一場大雨，并且聯絡數日，全部泰國曼谷都進行了洪水。群眾們競相收拾細軟爬上山區地帶避災，但LP Oupasi早就在山頂等候她們了。實際上群眾們逃進山除開避開水浸以外，最關鍵的是由于在村子內發覺了鄂魚的足跡，為免受其害，因此才逃到高空。這時候大家都想到了LP Oupasi的語言。但為什么LP Oupasi不提前告之相關水浸之傷呢？LP Oupasi說：“此乃天機，不能隨意泄漏，本人之福禍是由來天決定的。”于佛歷2499年，每2年一次的，歷時一個星期的全球僧伽交流會在印尼舉行。泰國的的僧伽聯合會可能挑選出殿堂級的僧人赴會，一切花費由僧伽會付款，并殼帶上倆位仆從。LP Oupasi是被挑選出赴會的僧伽元老級之一。來到赴會的前幾日，LP Oupasi讓倆位在家里徒弟Nai Seni和Nai Yin Yi現行標準到印尼。LP Oupasi則推遲二天才自主考慮。來到考慮的當日，群眾仍看不到LP Oupasi有哪些特遣，還是仍舊會見來臨的信眾。因為之前的“分身術”熱血傳奇以后，群眾們都對于此事習以為常了。來到黃昏，LP Oupasi要進僧舍里午休一會兒，囑咐駐扎在僧舍外的弟子們：“我覺得午休一會兒，大家可千萬不要挪動我的東西，包含我的身子。”講完，LP Oupasi就把僧舍的大門口合上，“入睡”來到。而在印尼的LP Oupasi的倆位徒弟早已住進交流會分配的寢室了。來到傍晚時分，忽然收到通告，有一位老僧求見。她們覺得很詫異，在這兒并沒有她們相遇的人，為什么會有些人求見呢？走向世界一看，原來是LP Oupasi來啦。因此便恭恭敬敬吧LP Oupasi接進準備好的僧舍。第二天一早，LP Oupasi使用過早飯，就進到主會場報名參加僧伽大會，而倆位徒弟就在大型會議室外等待。大會完畢后，LP Oupasi道別了他的2個徒弟，并告知她們他將獨自一人回到泰國的。但是來到下午時刻，倆位徒弟忽然接獲一封傳真，傳真上寫著：LP Oupasi早已坐化，期待倆位師哥速歸國解決老師傅喪事。兩個人看過傳真以后覺得十分吃驚，那她們兩剛接送進到主會場的LP Oupasi又會到底是誰？LP Oupasi還跟很多佛教信徒和知名人士溝通交流了，乃至在百余人眼前發布了發言。到達泰國的后，弟子們沒法堅信LP Oupasi坐化的信息。當有人說最近幾天都會守候LP Oupasi，大家都覺得她們紊亂了。幸運的是，別的幾個參加佛家大會的僧人印證了一切并適用她們的叫法。兩徒弟向寺院的徒弟逼問個到底，原先LP Oupasi早就囑咐不可以挪動他的人體，但是看顧的徒弟們第二天看不到LP Oupasi站起托缽化緣，因此就拉門進來，要想喚起LP Oupasi。這時候卻發覺LP Oupasi早已沒了氣場，便將他的“尸體”移出來辦后事。這時候倆位徒弟聽了全力拍案喊到：“那么就錯事了！老師傅早就囑咐不能挪動他的人體，大家卻將之抱出去申請辦理喪事，如今老師傅的生命及其不可以歸體，造成真實坐化了。遺憾啊！”
一代神僧就是這樣的坐化了。過去了沒幾日，LP Oupasi的僧舍也無端發生火災事故燒光了，簡直精巧絕倫的一代戰神。如今放置LP Oupasi身體的靈塔始建于佛歷2514年，直到如今依然受善信崇拜祈愿。但是此塔有一個限令，便是禁止女士進到塔體。話說以前有一位女性十分景仰LP Oupasi，悄悄翻過護欄，走入塔底給LP Oupasi扣了三個頭，隨后就離開了。可當日晚上，晚上睡覺若隱若現看到兩三條陰影在床邊飛著，嚇得她手足無措，整
夜都沒有睡好。幾日過去，狀況還是沒有更改，因此就到寺里求僧人的協助。
當她趕到LP Oupasi的靈塔旁發覺，有四條由石灰粉雕塑作品的Peyana，為泰國的之東海龍王。這時候她想到，以前硬闖舍利塔，想來是守衛的東海龍王顯靈處罰于她。她就馬上提前準備了香、花和貢品拜東海龍王，要求寬容。以后她就再沒有發噩夢了。
于佛歷2529年，第三任廟主持人申請辦理由佛修院改成寺院，并完工了大殿。直到253六年3月12日，申請注冊為廟的申請辦理根據，名叫Wat Luang Pho Oupasi，這也是泰國的迄今為止唯一用僧人姓名來取名的寺院。凡進到此廟崇拜都不能穿鞋子，務必赤足在寺里走動。寺里除開大殿、會堂、佛舍、舍利塔和飯堂等，還有一個最具象征性的火把塔，每日二十四小時不斷的點燃，擔負起LP Oupasi死前的重任，而信眾們可捐贈然料給寺院。借此點燃大家生命中的火苗及期待，如火苗般越大越亮，此乃戰神之意旨。
雄鷹帕雅固魯，梵語為Garuda“伽魯達”，中國人喜愛稱之為大鵬金翅鳥。流傳當他進行羽翼可以遮擋住全部泰國的，羽翼一揮會讓新海翻滾。由于喝過天圣水，因此具備仙力，且全身上下銅墻鐵壁，有金剛不壞之身。泰國的群眾都堅信，在戰爭中，泰國的是亞洲地區唯一沒有被入侵淪落殖民的我國，便是雄鷹的維護！泰國人都相信君王是毗濕奴的化身為，而雄鷹是毗濕奴的座騎和私人保鏢，一直護持著毗濕奴。君王獲得金翅鳥永恒不變的護持，因此泰國的將一直受雄鷹的維護。在泰國的應用或制做含有雄鷹圖案設計圖騰圖片全是有嚴苛限定的！沒經準許是要負法律責任的！由于雄鷹也是泰國政府的官方網LOGO！能得到 準許制做雄鷹圣器的，皆為德盛得道高僧！！而雄鷹的符印也是LP Oupasi最愛應用，最厲害的符印之一!
大部分LP Oupasi在生的情況下，泰國的的秘笈會都是會邀約高手參加，比如2497阿贊仲“拍碰地你咪”水陸法會，2506Wat Prasart秘笈會這些，而LP農和LP本也是師傅的弟子之一，再加上高手一身中常制圣器屈指可數，并且無法儲存,因此市面上非常少非常少看到師傅圣器商品流通，偶有出現亦迅速被藏友收掉，國外更為無法看到！
此牌除開旺財，緊急避險消災和令人對自身更為相信之外，特別是在合適必須與政界人員相處，必須權勢幫扶得到 權勢注重的人員，和合適必須提高影響力權威性的人員，協助你更為非常容易獲得管理層領導干部的幫扶！并且還具備防火安全害之作用！
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