有著“火奇妙僧”的LP Oupasi出世在泰南的洛坤府，一個(gè)法界的奇域，也就是以甲度堪出名全泰國(guó)的的都府。而LP Oupasi出生于一個(gè)名叫Papanang的北海漁村里，爸爸全名是乃密，是一位船販，媽媽全名是咩軟，相互依存八位兒女。LP Oupasi為大兒子，出生于244一年五月初五，起名叫滴再川。滴再川自小精明能干，并且刻苦耐勞的協(xié)助爸爸運(yùn)送貨品。盡管干的全是力氣活，認(rèn)字也很少，但一有空閑時(shí)間，他就愛閱讀文章，志向今后要上學(xué)進(jìn)修。了解十歲時(shí)，滴再川規(guī)定爸爸使他去讀書。爸爸就湊合地將他送去背井離鄉(xiāng)很近的Wat Nantaram，以便捷下課了以后能夠馬上回家了幫助。滴再川十五歲時(shí)，早已基礎(chǔ)吧寺里的書都念完了。因此又迫不及待地規(guī)定爸爸使他到城內(nèi)念書。殊不知爸爸忍痛割愛拒絕了他的規(guī)定。由于入城里念書的花費(fèi)是非常大的，再加上家中還有七位弟媳要養(yǎng)育，爸爸害怕乏力擔(dān)負(fù)。而滴再川是位聰明的小孩，立刻想起了方式 ，就可以再次念書進(jìn)修又不用掏錢，那便是遁入空門為沙彌。此后有利于佛結(jié)上深厚感情。LP Oupasi也曾出任宗教信仰師，在僧皇寺Wat Boworn教出了很多僧人學(xué)員，并且也有多名在今后都變成了舉國(guó)上下出名的一代宗師及四禪八定師，可以說(shuō)桃李滿天滿門。LP Oupasi駐守在僧皇寺時(shí)，是一位持戒嚴(yán)肅認(rèn)真的佛家弟子。性情還有點(diǎn)兒癖好，喜愛獨(dú)自一人，不是很與別的僧人相處，但是卻從未曾缺陣早晚課，并且每日早上都托缽化緣。LP Oupasi每日只吃三口飯，盡管長(zhǎng)期這般，卻看不到他的身型瘦骨嶙峋。LP Oupasi每一次就餐以后都馬上返回佛舍利學(xué)習(xí)四禪八定。要是有空余時(shí)刻，都是會(huì)寫一些詩(shī)詞，全是有關(guān)佛家的教規(guī)的，并以“Oupasi”為藝名，直譯為“斬掉私欲”。實(shí)際上高手的法名為Phra Maha Chuan，也叫LP Chuan。有一年LP Oupasi辭掉教職，放棄了一切名分影響力，信心修修行戒率。在他修修行的多年當(dāng)中，拜過(guò)許多 得道高僧從師，使其四禪八定功底得到提高至高些的人生境界。有一年LP Oupasi趕到一座大山，碰到一位佛家弟子，那時(shí)候這名佛家弟子已經(jīng)點(diǎn)燃一些物品。好奇心的他就向佛家弟子請(qǐng)教，原先這名得道高僧修練的是“Tay Chokesing”，直譯為“觀火四禪八定法決”。最先是以一支小蠟燭之火，四禪八定時(shí)要眼睛關(guān)注焟燭的火點(diǎn)，并且以火來(lái)達(dá)到四禪八定。這名教育LP Oupasi觀火四禪八定法決的得道高僧便是有“牛蛙高手”之稱的Wat Kao Salika LP Kol，有強(qiáng)力的注意力訓(xùn)練，而且能夠維持長(zhǎng)期潛心，高手以前持續(xù)天沒有進(jìn)食，都沒有入睡，是一位屢顯圣跡的得道高僧。自打修練了觀火四禪八定法決后，LP Oupasi就重回僧皇寺Wat Boworn。由剛開始的一根焟燭點(diǎn)起，漸漸地的轉(zhuǎn)變成上香支及書籍山石這些，以后再逐漸點(diǎn)燃柴火和落葉，把這座佛寢室燒得煙霧彌漫著，佛畜舍的僧人還以為寢室發(fā)生火災(zāi)事故了！歷經(jīng)了數(shù)次警示，卻還是看不到LP Oupasi有一定的收斂性，反倒有得寸進(jìn)尺的征兆。全部的廟僧都人人自危，大家都覺得Maha Chuan（LP Oupasi本來(lái)的法名）瘋掉。這話傳入了LP Oupasi耳中，他就向大伙說(shuō)：“Maha Chuan早已離開這一人世間，如今世上只有一個(gè)稱之為‘Oupasi’的我而已。”因而徒弟們此后改口費(fèi)叫法他為“LP Oupasi”了。佛歷2483至2488年里，第二次世界大戰(zhàn)暴發(fā)，LP Oupasi第一次生產(chǎn)制造圣器派發(fā)于群眾以消災(zāi)。那時(shí)候廟方提前準(zhǔn)備了很多的細(xì)砂及寫上咒符的破僧衣布，隨后在Wat Boworn開展念經(jīng)扶持典禮，再分發(fā)送給全部信眾。信眾們每個(gè)人都分到一包細(xì)砂，卻不知道其真實(shí)主要用途。原先LP Oupasi要信眾們回來(lái)吧細(xì)砂灑在房頂上，那般可防止敵方的空襲和流彈的圍攻，及其有防火安全的功效。對(duì)于僧衣布帶是用于綁在胳膊上，可避碎骨等的損害。而LP Oupasi也用麻紗做成了許多 吊帶背心，在寫佛咒的情況下，LP Oupasi就顯其圣靈了。那時(shí)候的麻紗吊帶背心是五十件綁成一疊的，而LP Oupasi以軟筆點(diǎn)了墨水，隨后就在一疊吊帶背心上寫佛經(jīng)，再囑咐弟子將之分配給兵士們。剛開始時(shí)徒弟們都感覺不當(dāng)之處，由于LP Oupasi只在最上邊的吊帶背心上寫佛經(jīng)，下一層的別的四十九件吊帶背心如何也不寫了沒有？可是當(dāng)她們舉起最上邊的第一件吊帶背心時(shí)，都競(jìng)相瞠目結(jié)舌。原先第二件吊帶背心居然也印到了一樣的佛經(jīng)了。徒弟們?cè)僦鸺堕_看來(lái)，發(fā)覺LP Oupasi所作的佛經(jīng)居然直透至最下邊的第五十件吊帶背心。原先是由于時(shí)間應(yīng)急，因此LP Oupasi才使出此方法，簡(jiǎn)直圣靈啊！也有更奇妙的，在戰(zhàn)事中，英國(guó)兵中彈后就被打倒，但泰國(guó)的衣著此吊帶背心的兵士中了槍卻滿不在乎，再次向前沖。這般圣靈之事迅速吧英國(guó)兵嚇得驚慌失措。因此那時(shí)候的英國(guó)兵曾把泰國(guó)士兵形容為“鬼團(tuán)場(chǎng)”，是連槍支彈藥也打不上的可怕團(tuán)場(chǎng)。而對(duì)決之后，LP Oupasi也下落不明了，原來(lái)是LP Oupasi再一次去修習(xí)修行戒條了。之后趕到泰國(guó)曼谷一個(gè)叫Bang Mum的小山村，這兒土地資源富饒，有很多蟻巢，因此才稱之為“Bang”，直譯為穴或巢，“Mum”直譯為小螞蟻。LP Oupasi一斤村子就遭受盛情款待，乃至連大地主也前去問(wèn)好。而LP Oupasi也只寄于微笑，并無(wú)回復(fù)。早晨，有很多信眾前去供奉LP Oupasi，但是因?yàn)長(zhǎng)P Oupasi只吃三口飯，剩下的就變成禿鷲的食材了。就餐后，LP Oupasi就剛開始打火上香、燒焟燭、燒柴火或落葉這些.群眾原始也不以為然，最終火越低越烈，群眾見LP Oupasi連信眾供僧的物品和生活用品都扔進(jìn)篝火里點(diǎn)燃。這還沒事兒，有信眾供奉的錢財(cái)紙幣，他也想也不想就扔進(jìn)篝火里邊。這讓信眾們看得愣住了。LP Oupasi便說(shuō)：“這種化學(xué)物質(zhì)錢財(cái)僅僅一種引誘，會(huì)唆使人的私欲，乃造成不開心的根本原因。僅有這把火才能夠催毀這不必的苦惱。”可是群眾們還是不太了解LP Oupasi的邏輯思維，她們都覺得LP Oupasi的個(gè)人行為早已抵達(dá)了瘋狂的程度了。之后又一次，因LP Oupasi點(diǎn)燃的物品過(guò)多，導(dǎo)致周圍數(shù)中的天上長(zhǎng)期性煙霧繚繞。群眾覺得在這里下來(lái)也許危害周邊柑子樹的發(fā)展。因此群眾們就集結(jié)匯報(bào)工作，準(zhǔn)備阻攔LP Oupasi再燒一切物品，不然就需要他遷離此村。而當(dāng)群眾們氣沖沖地來(lái)找LP Oupasi時(shí)，LP Oupasi卻平心靜氣地說(shuō)：“大家不必趕我走號(hào)？待大家看一下柑子的收獲后，再說(shuō)趕我也不遲。請(qǐng)相信我把，2020年即使大家不上肥，收獲也會(huì)比上年更豐碩的。”大伙兒聽了LP Oupasi得話仍感覺將信將疑。最終考慮LP Oupasi的真實(shí)身份，麻煩太過(guò)相逼，也就競(jìng)相散去。結(jié)果，當(dāng)初的柑子收獲真比以往好啦許多 ，并且十分香甜爽口，最終還因而而變?yōu)樘﹪?guó)的知名的柑王。此后群眾們都對(duì)LP Oupasi十分相信，還合資企業(yè)構(gòu)建一棟小屋子做為L(zhǎng)P Oupasi的僧舍。并且還尤其在僧舍外建了一座垃圾焚燒爐，借此把濃煙余燼四飛的難題一并處理。群眾也常常拾一些柴火等物，專業(yè)供LP Oupasi點(diǎn)燃的用處。乃至也有群眾輪著為L(zhǎng)P Oupasi等候垃圾焚燒爐，由深更半夜焚燒處理至天亮，而LP Oupasi則在僧舍內(nèi)四禪八定坐禪。
但令人費(fèi)解的是夜里期內(nèi)，即使添加再多的物品，垃圾焚燒爐內(nèi)的火苗自始至終是小小，而在大白天，只需小量物品放入垃圾焚燒爐，也會(huì)出現(xiàn)熊熊烈火。更有仔細(xì)的群眾發(fā)覺，小昆蟲掠過(guò)垃圾焚燒爐，都不容易被點(diǎn)著。針對(duì)一些來(lái)自遠(yuǎn)方的信眾，因?yàn)閷?duì)LP Oupasi孰知很少，看見這類圣靈都覺得十分詫異。又一次，有一位婦女來(lái)村子看望親朋好友，獲知有一位奇僧在這里，因此要想捐贈(zèng)一些錢財(cái)。但是想起LP Oupasi但是喜愛燒紙幣的僧人，因此就脫掉的身上全部的金首飾來(lái)供奉，想著該不容易出難題了吧！但是當(dāng)金首飾交給LP Oupasi手上時(shí)，他看也不看就丟進(jìn)了火里。這始料未及的姿勢(shì)把這位善意的婦女嚇呆了，而LP Oupasi還詢問(wèn)道：“是不是你感覺很遺憾呢？”那婦女回應(yīng)：“是有點(diǎn)兒遺憾，假如高手將之用于建廟，那么就不感覺可惜了。”LP Oupasi又說(shuō)：“如果你覺得遺憾，回來(lái)看看你放置這種金首飾的小盒子吧！”那婦女并不太了解LP Oupasi得話，因此便拜別回家。回家了后，恰好看到放置金首飾的小盒子，想到那金首飾被LP Oupasi給燒了，禁不住長(zhǎng)長(zhǎng)地嘆了一聲。當(dāng)她順手打開盒子時(shí)，大聲大喊起來(lái)！“怎么可能？”如何那金首飾會(huì)完整無(wú)缺的放到小盒子里呢？簡(jiǎn)直驚喜啊！還曾有一位華籍小生意人，在自己生日當(dāng)日恰好趕到村子，因此就想應(yīng)當(dāng)無(wú)私施舍于佛家弟子。錢夾里也有七百銖，因此就把二張一百銖的鈔票捐贈(zèng)給LP Oupasi。但是LP Oupasi卻規(guī)定他在紙幣上寫上姓名，好做回向。寫完交到LP Oupasi后，中間他順手一丟，少碰就掉進(jìn)垃圾焚燒爐付之東流了。小生意人看過(guò)手足無(wú)措，感覺十分遺憾，在那時(shí)候，二百銖但是平常人一個(gè)月的薪水了！以后小生意人想著即使了，很有可能這老僧有點(diǎn)兒糊涂了，要是自身心捐贈(zèng)就好了。因此便拜別回來(lái)泰國(guó)曼谷的唐人街探案2了。來(lái)到第二天一一大早，提前準(zhǔn)備外出辦貨時(shí)，開啟錢夾一看。如何錢夾里也有七百銖呢？昨天本來(lái)捐了二百銖，應(yīng)當(dāng)剩余五百銖才對(duì)呀！當(dāng)他細(xì)心查詢紙幣時(shí)，內(nèi)心禁不住打個(gè)突，上邊寫的字不更是昨日捐贈(zèng)的錢嗎？他想著這簡(jiǎn)直圣靈啊！決策將這二張紙幣好好地收起來(lái)做錢母（錢的媽媽，喻意錢賺錢）。果真過(guò)去了沒多久，這位華籍生意人賺了很多錢，變成了富裕之人。他還常常來(lái)看望LP Oupasi，每一次都送去一兩萬(wàn)銖使他焚燒處理，燒得越大，他賺的錢也越大，這是一個(gè)令人贊嘆不已的案例。LP Oupasi的圣跡多不敵數(shù)，因而有很多信眾用
船載貨品用具供奉LP Oupasi，任憑高手處理，即使將之一把火烤掉也不會(huì)有一定的微言。每一次供奉品送至僧舍時(shí)，LP Oupasi會(huì)先分配給村內(nèi)的小孩子，剩下的就所有燒毀。殊不知一批供奉品燒過(guò)以后，第二天又具心的供奉品送至，可以說(shuō)源源不絕。但是LP Oupasi有二種物品是不容易往火里扔的，一是佛的肖像、雕像或敗績(jī)，LP Oupasi一般會(huì)將之埋在土壤里。在掩埋時(shí)，講佛象敗績(jī)的頭部朝下安裝 。依據(jù)LP Oupasi常說(shuō)，如此一來(lái)如來(lái)佛的頭頂部就不容易被別人踩踏，由于那就是十分不尊重的。二便是五世皇的肖像或塑像敗績(jī)，LP Oupasi不僅沒燒，還會(huì)當(dāng)深圳寶安奉在僧舍里。LP Oupasi的僧舍除開擺滿五世皇的畫像和一盞油燈之外，基礎(chǔ)是空無(wú)一物了。
但是曾有一次，有一位闖入者趕到LP Oupasi的僧舍，向他叩首并求圣器。因此LP Oupasi就從桌椅邊破裂的細(xì)麻繩中撥出去一絲，綁在他手腕子上，說(shuō)可消災(zāi)。而這位闖入者就取出一張紙幣，奉給LP Oupasi。LP Oupasi接到紙幣揚(yáng)了一揚(yáng)，交還那個(gè)人并叫他寫上姓名和把紙幣的六個(gè)號(hào)記錄下來(lái)。那個(gè)人按照囑咐干了，然后LP Oupasi把紙幣扔進(jìn)篝火里，紙幣一瞬間不見了。這時(shí)那闖入者竟從袋子取出警員有效證件，說(shuō)明要拘捕LP Oupasi，罪行是焚燒處理皇上畫像。由于紙幣上印著皇上畫像，無(wú)論是涂改或撕開全是不尊的個(gè)人行為，特別是在焚燒處理也是罪不可恕。殊不知LP Oupasi卻漸漸地站起來(lái)了，在僧舍里取出一個(gè)小禮品盒，交到那警員，并說(shuō)：“開啟看來(lái)一下吧！”那警員開啟一看，盒里平方米著一張紙幣，紙幣上寫到了警員的姓名。此警員趕來(lái)難以想象，將記錄下來(lái)的號(hào)一一對(duì)比，果真一次不低，更是他剛剛所捐贈(zèng)的紙幣。警員馬上欽佩的五體投地，立刻下跪向LP Oupasi降罪。而LP Oupasi并沒有責(zé)怪他，反倒拿手在他頭頂撫摩了一陣為他扶持。之后這位警員在往后面的生死狙擊中，自始至終分毫不損堅(jiān)信更是LP Oupasi所賜之細(xì)麻繩起了功效。再再加上LP Oupasi以前在其天靈蓋上扶持，使他設(shè)計(jì)靈感大好，屢破要案！結(jié)果迅速升職到很高的警階，更定時(shí)執(zhí)行前去看望LP Oupasi，稱之為L(zhǎng)P Oupasi身旁的網(wǎng)絡(luò)紅人，更擔(dān)起了照料周邊群眾及寺院禍福的重責(zé)。伴隨著LP Oupasi的圣跡越傳越烈，信眾家中每到大喜事都期待恭請(qǐng)LP Oupasi到家中念經(jīng)降福，此乃強(qiáng)大之福氣。而LP Oupasi也從不婉言謝絕信眾的邀約，并把信眾的邀約都寫在板墻內(nèi)以作提示。之后有一次，信眾發(fā)覺板墻上的同一天里，居然寫了七個(gè)姓名，換句話說(shuō)LP Oupasi在那一天里必須應(yīng)對(duì)七個(gè)邀約。這令照料LP Oupasi的群眾迷惑不解，想著也許是LP Oupasi年齡大了，搞不懂生活而亂接邀約了。在泰國(guó)的，一切喜氣都是會(huì)邀約僧人，假如受邀約的僧人缺陣，那水陸法會(huì)很有可能就沒法開展，會(huì)致主人家十分尷尬，并且不是吉祥如意之征兆。因此這事傳出以后，群眾都十分擔(dān)憂，由于即使LP Oupasi身強(qiáng)力壯，一天要到七個(gè)不一樣地區(qū)主持人水陸法會(huì)全是不可能的事。而LP Oupasi囑咐主家無(wú)須指引方向，到時(shí)候他會(huì)自行安置往返的交通出行，只需給他們畫一張?jiān)敱M的地形圖就可以。可本地繪畫好交給LP Oupasi手里時(shí)，居然看也不看就又順手丟入爐子里來(lái)到。群眾們內(nèi)心都想，若LP Oupasi不可以信守諾言，到時(shí)候必動(dòng)亂，狀況會(huì)十分難堪。在數(shù)日的擔(dān)憂下，總算來(lái)到黃道吉日了，群眾們都會(huì)紛紛議論，LP Oupasi會(huì)先去哪一家主持人水陸法會(huì)。殊不知LP Oupasi一早托缽化緣回家以后，就只繁忙會(huì)見從四面八方滾滾而來(lái)的信眾。了解下午十一點(diǎn)左右，進(jìn)入了水陸法會(huì)的時(shí)間，仍看不到LP Oupasi有一切行動(dòng)。一位善心的群眾靠近LP Oupasi，提示參加水陸法會(huì)之事。而LP Oupasi卻回應(yīng)說(shuō)：“安心，我能赴會(huì)的！”即然LP Oupasi成竹在胸，這群眾也就害怕再嘮叨了。但是那一整天，都但見LP Oupasi在持續(xù)會(huì)見信眾，哪里都沒去。群眾們想著，此次完后，過(guò)兩天一定會(huì)有很多人來(lái)又哭又鬧了。殊不知過(guò)去了兩三天，卻見這些主家手里挎著大行李包的禮品趕到LP Oupasi的僧舍，不言而喻這些主家全是心滿意足地來(lái)臨感謝LP Oupasi的。群眾們?cè)娇丛揭活^霧水，因此就悄悄的向主人家探聽，結(jié)果統(tǒng)統(tǒng)大吃一驚。原先主人家們都說(shuō)LP Oupasi當(dāng)日的確直達(dá)她們家中主持人水陸法會(huì)。但群眾們卻親眼看到LP Oupasi當(dāng)日并未曾離去過(guò)僧舍，除非是LP Oupasi明白分身術(shù)之術(shù)了。說(shuō)到這兒，大伙兒才覺得到它是LP Oupasi的分身術(shù)大神通的圣跡。LP Oupasi的大神通個(gè)人事跡遠(yuǎn)遠(yuǎn)地不但在此，他還會(huì)繼續(xù)救護(hù)病苦！LP Oupasi說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人的元壽沒有盡到，全是能夠冶好的。但假如元壽散盡，那么就意味著生命已適度投胎轉(zhuǎn)世換另一個(gè)驅(qū)殼了，此乃天理循環(huán)，大家無(wú)須太固執(zhí)。” 一些患者找LP Oupasi灑少量經(jīng)水，病況就轉(zhuǎn)好了，有的喝下去經(jīng)水也不藥而愈了。假如遇到更比較嚴(yán)重的，LP Oupasi的點(diǎn)燃咒符經(jīng)紙放入水中喝。在泰國(guó)的佛家里，LP Oupasi是第一位，乃至是唯一的一位以燒符紙看病的僧人。LP Oupasi的符紙呈正方形，皮鞋油LP Oupasi的秘制心咒。要是心咒常念此佛咒，就可獲得緊急避險(xiǎn)，人緣人品，旺財(cái)，看病和提高運(yùn)程的作用。這務(wù)必要堅(jiān)持不懈，在我們遇到危險(xiǎn)時(shí)，佛咒自會(huì)造成安全防護(hù)作用。
LP Oupasi也有預(yù)料乾坤的的大神通。以前有一次，他在僧舍會(huì)見信眾時(shí)表示：“沒多久的未來(lái)，會(huì)出現(xiàn)鄂魚游成功來(lái)。”但是信眾聽了都覺得無(wú)緣無(wú)故，由于村莊里僅有小河溝作澆灌的用處，連條好點(diǎn)的大魚都不容易有。時(shí)隔來(lái)天，恰好進(jìn)到歷時(shí)三個(gè)月的守夏節(jié)了。LP Oupasi準(zhǔn)備好拜別群眾說(shuō)要上峰頂過(guò)守夏節(jié)。群眾在想，LP Oupasi在山腳下有好好地的僧舍不了，卻躲上峰頂露營(yíng)樹底下，日夜兼程，那不是自尋煩惱嗎？結(jié)果過(guò)去了2個(gè)禮拜后，下了一場(chǎng)大雨，并且聯(lián)絡(luò)數(shù)日，全部泰國(guó)曼谷都進(jìn)行了洪水。群眾們競(jìng)相收拾細(xì)軟爬上山區(qū)地帶避災(zāi)，但LP Oupasi早就在山頂?shù)群蛩齻兞恕?shí)際上群眾們逃進(jìn)山除開避開水浸以外，最關(guān)鍵的是由于在村子內(nèi)發(fā)覺了鄂魚的足跡，為免受其害，因此才逃到高空。這時(shí)候大家都想到了LP Oupasi的語(yǔ)言。但為什么LP Oupasi不提前告之相關(guān)水浸之傷呢？LP Oupasi說(shuō)：“此乃天機(jī)，不能隨意泄漏，本人之福禍?zhǔn)怯蓙?lái)天決定的。”于佛歷2499年，每2年一次的，歷時(shí)一個(gè)星期的全球僧伽交流會(huì)在印尼舉行。泰國(guó)的的僧伽聯(lián)合會(huì)可能挑選出殿堂級(jí)的僧人赴會(huì)，一切花費(fèi)由僧伽會(huì)付款，并殼帶上倆位仆從。LP Oupasi是被挑選出赴會(huì)的僧伽元老級(jí)之一。來(lái)到赴會(huì)的前幾日，LP Oupasi讓倆位在家里徒弟Nai Seni和Nai Yin Yi現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)到印尼。LP Oupasi則推遲二天才自主考慮。來(lái)到考慮的當(dāng)日，群眾仍看不到LP Oupasi有哪些特遣，還是仍舊會(huì)見來(lái)臨的信眾。因?yàn)橹暗摹胺稚硇g(shù)”熱血傳奇以后，群眾們都對(duì)于此事習(xí)以為常了。來(lái)到黃昏，LP Oupasi要進(jìn)僧舍里午休一會(huì)兒，囑咐駐扎在僧舍外的弟子們：“我覺得午休一會(huì)兒，大家可千萬(wàn)不要挪動(dòng)我的東西，包含我的身子。”講完，LP Oupasi就把僧舍的大門口合上，“入睡”來(lái)到。而在印尼的LP Oupasi的倆位徒弟早已住進(jìn)交流會(huì)分配的寢室了。來(lái)到傍晚時(shí)分，忽然收到通告，有一位老僧求見。她們覺得很詫異，在這兒并沒有她們相遇的人，為什么會(huì)有些人求見呢？走向世界一看，原來(lái)是LP Oupasi來(lái)啦。因此便恭恭敬敬吧LP Oupasi接進(jìn)準(zhǔn)備好的僧舍。第二天一早，LP Oupasi使用過(guò)早飯，就進(jìn)到主會(huì)場(chǎng)報(bào)名參加僧伽大會(huì)，而倆位徒弟就在大型會(huì)議室外等待。大會(huì)完畢后，LP Oupasi道別了他的2個(gè)徒弟，并告知她們他將獨(dú)自一人回到泰國(guó)的。但是來(lái)到下午時(shí)刻，倆位徒弟忽然接獲一封傳真，傳真上寫著：LP Oupasi早已坐化，期待倆位師哥速歸國(guó)解決老師傅喪事。兩個(gè)人看過(guò)傳真以后覺得十分吃驚，那她們兩剛接送進(jìn)到主會(huì)場(chǎng)的LP Oupasi又會(huì)到底是誰(shuí)？LP Oupasi還跟很多佛教信徒和知名人士溝通交流了，乃至在百余人眼前發(fā)布了發(fā)言。到達(dá)泰國(guó)的后，弟子們沒法堅(jiān)信LP Oupasi坐化的信息。當(dāng)有人說(shuō)最近幾天都會(huì)守候LP Oupasi，大家都覺得她們紊亂了。幸運(yùn)的是，別的幾個(gè)參加佛家大會(huì)的僧人印證了一切并適用她們的叫法。兩徒弟向寺院的徒弟逼問(wèn)個(gè)到底，原先LP Oupasi早就囑咐不可以挪動(dòng)他的人體，但是看顧的徒弟們第二天看不到LP Oupasi站起托缽化緣，因此就拉門進(jìn)來(lái)，要想喚起LP Oupasi。這時(shí)候卻發(fā)覺LP Oupasi早已沒了氣場(chǎng)，便將他的“尸體”移出來(lái)辦后事。這時(shí)候倆位徒弟聽了全力拍案喊到：“那么就錯(cuò)事了！老師傅早就囑咐不能挪動(dòng)他的人體，大家卻將之抱出去申請(qǐng)辦理喪事，如今老師傅的生命及其不可以歸體，造成真實(shí)坐化了。遺憾啊！”
一代神僧就是這樣的坐化了。過(guò)去了沒幾日，LP Oupasi的僧舍也無(wú)端發(fā)生火災(zāi)事故燒光了，簡(jiǎn)直精巧絕倫的一代戰(zhàn)神。如今放置LP Oupasi身體的靈塔始建于佛歷2514年，直到如今依然受善信崇拜祈愿。但是此塔有一個(gè)限令，便是禁止女士進(jìn)到塔體。話說(shuō)以前有一位女性十分景仰LP Oupasi，悄悄翻過(guò)護(hù)欄，走入塔底給LP Oupasi扣了三個(gè)頭，隨后就離開了。可當(dāng)日晚上，晚上睡覺若隱若現(xiàn)看到兩三條陰影在床邊飛著，嚇得她手足無(wú)措，整
夜都沒有睡好。幾日過(guò)去，狀況還是沒有更改，因此就到寺里求僧人的協(xié)助。
當(dāng)她趕到LP Oupasi的靈塔旁發(fā)覺，有四條由石灰粉雕塑作品的Peyana，為泰國(guó)的之東海龍王。這時(shí)候她想到，以前硬闖舍利塔，想來(lái)是守衛(wèi)的東海龍王顯靈處罰于她。她就馬上提前準(zhǔn)備了香、花和貢品拜東海龍王，要求寬容。以后她就再?zèng)]有發(fā)噩夢(mèng)了。
于佛歷2529年，第三任廟主持人申請(qǐng)辦理由佛修院改成寺院，并完工了大殿。直到253六年3月12日，申請(qǐng)注冊(cè)為廟的申請(qǐng)辦理根據(jù)，名叫Wat Luang Pho Oupasi，這也是泰國(guó)的迄今為止唯一用僧人姓名來(lái)取名的寺院。凡進(jìn)到此廟崇拜都不能穿鞋子，務(wù)必赤足在寺里走動(dòng)。寺里除開大殿、會(huì)堂、佛舍、舍利塔和飯?zhí)玫龋€有一個(gè)最具象征性的火把塔，每日二十四小時(shí)不斷的點(diǎn)燃，擔(dān)負(fù)起LP Oupasi死前的重任，而信眾們可捐贈(zèng)然料給寺院。借此點(diǎn)燃大家生命中的火苗及期待，如火苗般越大越亮，此乃戰(zhàn)神之意旨。
雄鷹帕雅固魯，梵語(yǔ)為Garuda“伽魯達(dá)”，中國(guó)人喜愛稱之為大鵬金翅鳥。流傳當(dāng)他進(jìn)行羽翼可以遮擋住全部泰國(guó)的，羽翼一揮會(huì)讓新海翻滾。由于喝過(guò)天圣水，因此具備仙力，且全身上下銅墻鐵壁，有金剛不壞之身。泰國(guó)的群眾都堅(jiān)信，在戰(zhàn)爭(zhēng)中，泰國(guó)的是亞洲地區(qū)唯一沒有被入侵淪落殖民的我國(guó)，便是雄鷹的維護(hù)！泰國(guó)人都相信君王是毗濕奴的化身為，而雄鷹是毗濕奴的座騎和私人保鏢，一直護(hù)持著毗濕奴。君王獲得金翅鳥永恒不變的護(hù)持，因此泰國(guó)的將一直受雄鷹的維護(hù)。在泰國(guó)的應(yīng)用或制做含有雄鷹圖案設(shè)計(jì)圖騰圖片全是有嚴(yán)苛限定的！沒經(jīng)準(zhǔn)許是要負(fù)法律責(zé)任的！由于雄鷹也是泰國(guó)政府的官方網(wǎng)LOGO！能得到 準(zhǔn)許制做雄鷹圣器的，皆為德盛得道高僧！！而雄鷹的符印也是LP Oupasi最愛應(yīng)用，最厲害的符印之一!
大部分LP Oupasi在生的情況下，泰國(guó)的的秘笈會(huì)都是會(huì)邀約高手參加，比如2497阿贊仲“拍碰地你咪”水陸法會(huì)，2506Wat Prasart秘笈會(huì)這些，而LP農(nóng)和LP本也是師傅的弟子之一，再加上高手一身中常制圣器屈指可數(shù)，并且無(wú)法儲(chǔ)存,因此市面上非常少非常少看到師傅圣器商品流通，偶有出現(xiàn)亦迅速被藏友收掉，國(guó)外更為無(wú)法看到！
此牌除開旺財(cái)，緊急避險(xiǎn)消災(zāi)和令人對(duì)自身更為相信之外，特別是在合適必須與政界人員相處，必須權(quán)勢(shì)幫扶得到 權(quán)勢(shì)注重的人員，和合適必須提高影響力權(quán)威性的人員，協(xié)助你更為非常容易獲得管理層領(lǐng)導(dǎo)干部的幫扶！并且還具備防火安全害之作用！
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