如今愈來愈多盆友觸碰并掌握泰國佛牌，伴隨著敬奉佛象的人也愈來愈多。但你是不是以前經歷下列的疑惑？1、為何泰國佛壇一直有分高矮層？2、哪些佛應當擺放在哪些高寬比？觀世音菩薩是不是能夠 跟別的佛象擺放在一起？4、假如敬奉著別的諸神要怎么放置？泰國的五世皇能夠 擺放在跟佛象擺放在一起嗎?佛壇應當向哪一個方位？擺放佛壇是不是能危害運勢？泰國的從Ayutthaya時期剛開始，觸碰過許多 印尼婆羅門的觀念，這包含大家的階層。比如說：皇上是諸神的化身為。盡管佛曰一切眾生皆公平，但婆羅門的觀念的確有影響到那時候泰國的佛教信徒。因此，泰國佛臺會出現分高矮層的緣故。第二，泰國佛臺是以修習成效為規范來放置菩薩、十八羅漢及其諸神的。這包含，各尊菩薩的愿力和每一個環節的戒條而定的。第三，為了更好地讓大家更非常容易掌握修習后的成效。這一怎么講，我那樣表述吧。假如今日大家持五戒，它是等于什么？這相當于大家真正學好佛教里常說的為人處事。也是，三世因果里有提及的修習好讓來生能夠 出世為人處事，不沉淪別的五道。大家這兒還可以舉個事例。比如說：一位佛家弟子持227條戒條，自然比平常人更該獲得尊重，終究這比持五戒還難,可是假如拿這名佛家弟子跟十八羅漢做比較，這更看起來有區別，因此這佛家弟子更該積極主動修習，好讓自身征求阿羅漢果。這類層級之別能夠 讓教徒們更搞清楚，擺脫是有分流程及其層級而修習的。因此，人更因該把握當下積極主動學佛。在這兒，大家小結一下，在泰國佛臺放置佛象時，應當以：佛祖擺放在最大緣故已成佛，因此是現任主席位）2、觀音菩薩和阿羅漢 2.從材料中，有記述說觀音菩薩及其十八羅漢中，因該把未來佛放的比十八羅漢高。什么叫未來佛？未來佛就是目前還是觀音菩薩，可是未來會是佛。它是佛祖健在時需推測的。比如說：彌勒菩薩可能是之后臨凡變成彌勒佛弘法，因此彌勒菩薩務必擺著比別的十八羅漢高可是比新任的釋迦摩尼佛底，終究彌勒如今還是觀音菩薩。并不是佛祖推測的未來佛的觀音菩薩務必擺比十八羅漢底。（在這兒，自己并并不是那麼注重，因此自己感覺能夠 擺觀音菩薩比十八羅漢高）說白了的十八羅漢到底是誰？比如說：Sivalee（西瓦里）Sangkajai（善伽財）這些。眾得道高僧諸神4、諸神眾得道高僧見到這兒，便會發現3和4能夠 互換的。這看本人如何想想。眾得道高僧放置比諸神高，原因是：佛家弟子能夠 修習，諸神是不可以再修習的，因此諸神的福氣除開前世修行來的，要想多的福氣就務必靠佛家弟子回向給他。這從泰國的佛家頌經典禮里能夠 見到。因此佛家弟子影響力較為高。眾諸神放置比得道高僧高，緣故是：得道高僧終究還是人，按輩份算諸神還是較為高的，它是按歷史時間計算出來的。得道高僧們指Luangpor Khun Luang Por Pern;這些。一般吧時代長期的得道高僧或早已坐化了的得道高僧敗績排在右邊，而還健在的得道高僧則排到左則（這兒說的上下是按你所敬奉的如來佛的左手和右手來參考的）。眾諸神指象神，Siva（濕婆神），五世皇這些。 5、魯士敗績、白衫冰法的敗績或坤平的敗績。留意一點的是，古曼童不宜與如來佛得道高僧等敗績一同敬奉，合適此外敬奉。因為如來佛得道高僧的果位大，古曼童小靈害怕貼近，因此宜分離。對于新鮮水果花束的拆換，不一定要每日拆換，可在每一個禮拜的佛日作拆換。但因為許多 盆友都不清楚實際的佛日，因此一般都是會在初一、十五敬奉新鮮水果花束，實際上也無不能。針對佛臺放置的方位，有些人說是佛象務必朝東北方向，有些人說不應該房屋朝向西方國家，由于是太陽光落下來的方位。也有些人說能夠 朝西方國家，不避諱。這一自己沒有什么質疑。我自身是感覺看房的格，能擺朝東北就東北地區，不可以就一切隨緣好啦。放置佛臺有時也有些人說要看房子風水，這也是有的。在這里，我不多講風水學的事兒了。由于有時確實難以十全十美，因此我認為量力而行就行。終究專業知識和材料都比較有限，因此這兒全看本人如何堅信了。今日寫放置佛臺之法，也是為了更好地讓大伙兒掌握放置佛象的含意，這才算是真正我覺得宣傳策劃的事兒。文章整集于互聯網！以做為共享和參照。
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