龍婆索通是泰國(guó)的知名的一尊佛象,寺院坐落于北柳府。有關(guān)索通佛的故事和傳說(shuō)故事,在泰國(guó)的也是有許多。在泰國(guó)的日常生活的這些時(shí)光里,大部分每一年都是會(huì)去趟索通廟去拜一拜。今日梳理了有關(guān)索通佛的詳細(xì)信息,上篇關(guān)鍵從索通佛的歷史時(shí)間及其2460 一期索通泰國(guó)佛牌講起。續(xù)篇提前準(zhǔn)備梳理一下經(jīng)典款的索通圣器。終究索通泰國(guó)佛牌一直是泰國(guó)佛牌中十分有象征性的一款泰國(guó)佛牌。
注:圖上三尊索通佛分別是
2545 年帕勁款索通佛
2498 年銀制綠掐絲琺瑯?biāo)狞c(diǎn)模索通佛
2538 年倫 80 年銀制三色索通佛
三尊會(huì)“游水”的佛象
話說(shuō)在泰國(guó)的的阿瑜陀耶皇朝那時(shí)候,在泰國(guó)的北柳府有一個(gè)稱為邦巴功的地區(qū),那邊的老百姓大多數(shù)順著邦巴功河海峽兩岸日常生活。有一日,群眾發(fā)覺(jué)有三尊大佛像沿著河堤順流而下,本地住戶期待把佛象拽拉成功,可如何也拉不出來(lái)。之后尋找匠人下湖將繩子捆縛于佛象以上再開(kāi)展拉拽,可直至繩子破裂仍然拉不上去,之后這三尊佛象沉來(lái)到水下,未知?jiǎng)酉蛄恕?/p>
第一尊佛象:龍婆兜
直至多今后,在北欖府,邦批這兒,在其中尊佛象外露河面。然后群眾把它拖到岸邊并直敬奉在瓦邦批寺院中迄今,大家都稱那尊佛象為:龍婆兜( na)wwa to)。龍婆兜大佛最標(biāo)示的特性便是佛面圓滑并含有笑容。
第二尊佛象:龍婆瓦般蓮
第二尊佛象是在今日的沙沒(méi)頌堪府(往日稱:夜功府)出水量的,之后一直敬奉在瓦 pech廟中迄今,大家敬稱這尊佛象為:龍婆瓦般蓮( nawa?9wuunag)。龍婆瓦般蓮的特性為站起托缽的造型設(shè)計(jì)。
第三尊佛象:龍婆索通
最終一尊便是邦巴功這兒出水量的,也被評(píng)定為是這三重視最漂亮的一尊。然后大家將這尊佛象敬奉在本地的廟中,敬稱這尊佛象為龍婆索通。而之間寺院也經(jīng)歷了2次改名,變成大家今日常說(shuō)的索通寺。
此三尊會(huì)“游水”的佛象迄今仍然放置那時(shí)候的寺里被群眾敬奉著,如圖所示三所顯示,從上向下先后是龍婆兜、龍婆瓦般蓮、龍婆索通(圖 3)
二、索通寺與索通佛象
1、索通佛象龍婆索通佛象實(shí)際上并算不上極大,從底端到頂端為 148 米、讓球基座較大 總寬 165米，而它出水量的時(shí)間大概評(píng)定為 2313年,盡管沒(méi)有確立的記述,但這三尊出水量的佛象中的第二尊佛象:龍婆瓦般蓮佛象在寺院中有詳盡的出水量材料的記述,時(shí)間為 2313 年。除此之外,大家依據(jù)歷史資料記述掌握到這三尊佛的出水量時(shí)間基本一致,因此到今日基礎(chǔ)評(píng)定這三尊佛象:龍婆兜、龍婆瓦般蓮及其龍婆索通的出水量時(shí)間都為在 2313 年以后,大家剛開(kāi)始科學(xué)研究這三尊佛象的來(lái)源于,但是見(jiàn)解一直沒(méi)有獲得統(tǒng)一、有些人說(shuō)是以越南沿著河堤漂來(lái)、也有些人說(shuō)是以緬甸沿著瀾滄江湄公河干支流漂來(lái)的,也有人說(shuō)是由于大城國(guó)都的群眾為了更好地避免越南侵略者危害佛象,而將大佛放到木筏子上順流運(yùn)出……
無(wú)論怎樣說(shuō),迄今也沒(méi)有不容置疑的直接證據(jù)來(lái)確認(rèn)。由于不知道佛象究竟是從哪里而來(lái)的呢？,因此初期老百姓并不了解這一佛的寓意是啥,但是基礎(chǔ)評(píng)定是如來(lái)佛的一個(gè)法相而已。但由于之后起的姓名稱為龍婆索通而“通”這個(gè)字在泰文中與“金子”音標(biāo)發(fā)音相仿,因此大家剛開(kāi)始感覺(jué)拜索通佛或許能給產(chǎn)生財(cái)氣因此自此的生活里,寺院周邊的群眾經(jīng)常去拜索通佛象,在其中有的人無(wú)緣無(wú)故的就發(fā)過(guò)大財(cái),很多人了解發(fā)家致富緣故時(shí),她們也無(wú)緣無(wú)故不知道原因,僅僅說(shuō)拜了索通佛象就有了錢因此一傳十十傳百,本地的大地主、富翁、富豪也陸續(xù)蜂擁而至去燒香拜佛。在那時(shí)候而言,索通廟在邦巴功地域是排名第一的寺院。再之后,索通佛很靈的信息一直傳入了泰國(guó)的皇家。許多時(shí)的達(dá)官貴人聽(tīng)聞在邦巴功這個(gè)地方有一尊很奇妙的所通佛,因此帶著小分隊(duì)、士兵等從泰國(guó)曼谷趕到這兒燒香拜佛。此后,索通佛的知名度傳播開(kāi)來(lái)。直到今天,索通廟仍然是泰國(guó)的香燭極圣的寺院,而且許多王公貴族及商人對(duì)索通佛全是十分偏愛(ài)。直到如今每一年的4 月,北柳府的群眾仍然保存慶賀索通佛象從水里捕撈上去的慶典活動(dòng)。在哪一段時(shí)間里,群眾都是會(huì)集聚在室外的城市廣場(chǎng)慶賀三天三夜,相互贊頌這一崇高的惡性事件。
2、索通寺
索通寺最開(kāi)始叫稱為瓦宏寺(M 即鳳凰寺的含意,由于寺前豎起一根欄桿,而在欄桿頂端有只金鳳凰而而出名。然后金鳳凰因大風(fēng)吹落,群眾覺(jué)得孫大媽落地式是好運(yùn)氣,故已不將孫大媽甘于桿頂,僅僅干了一張布質(zhì)的佛旗懸架于桿上。而且寺院也更名為瓦掃通寺(a16)即國(guó)旗桿廟的含意,而最后在一百多年前改名為索通寺(a653)得應(yīng)該是在佛歷 2548年,即陽(yáng)歷 二零零五年。政府部門約斥資3 億泰銖左右再次修建了索通寺的新殿。如高樓一樣的綺麗工程建筑中室內(nèi)裝修十分奢侈。在新殿對(duì)外開(kāi)放那一天,詩(shī)琳通公主曾在場(chǎng)報(bào)名參加了那一次星光盛典。但是,索通佛的本尊仍然還是在寺院老殿中供大伙兒敬奉。各位朋友們假如有時(shí)間得話能夠 去索通寺參觀考察一下,再見(jiàn)索通佛象。部位在此刻的北柳府,泰國(guó)曼谷東面約 100 千米。
最終,實(shí)際上在市井里還有一個(gè)廣為流傳,那便是這尊索通佛象實(shí)際上并并不是索通佛的真容,而真實(shí)的索通佛象實(shí)際上是在這里尊佛象內(nèi)部,如同佛象套佛象一樣。可是這類叫法實(shí)際上到今日都沒(méi)有準(zhǔn)確的直接證據(jù)來(lái)證實(shí),而寺院對(duì)這類叫法的心態(tài)則不是毫無(wú)疑問(wèn)都不否定,而且對(duì)真實(shí)有效的研究并沒(méi)有非常大的興趣愛(ài)好。因此到今日都沒(méi)有去做了X 光或者應(yīng)用一些現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)來(lái)證實(shí)此類叫法的真實(shí)有效。大家暫且就把它當(dāng)做一個(gè)傳說(shuō)而已。
有關(guān) 2460 年一期索通佛
從 2313 年索通佛出水量到以后 100 很多年的歲月里索通寺也沒(méi)有制做過(guò)一切的圣器。直至2460年,在哪個(gè)階段,泰國(guó)佛牌制作工藝技術(shù)性做到相對(duì)性完善,大家對(duì)泰國(guó)佛牌的追求完美也做到了興盛。因此剛開(kāi)始有些人提岀期待索通寺可以岀一批泰國(guó)佛牌圣器派發(fā)給信眾、惠及老百姓。可正巧在那一年索通寺方丈崗位缺口,正處在要大選但仍未明確方丈候選人的階段。但是那時(shí)候的代理商方丈阿贊嶺愿意了這一建議并在索通寺中舉行了盛大游戲的扶持水陸法會(huì),制做了第一期索通佛佛牌。
2460 年一期索通佛采用了金屬材料古錢幣壓膜技術(shù)性制做,形狀為泰國(guó)佛牌中經(jīng)典造型設(shè)計(jì)“徽章形”(別名盾形)。泰國(guó)佛牌正臉為索通佛象法相,下邊座壇上標(biāo)有“泰文2460”的字眼,即佛歷2460 年。在其中,這款索通佛分成2款模。各自為英文字母“”清楚款與英文字母不清楚款。差別就取決于正臉?lè)鹣笞筮厀字下的,一款是清楚可見(jiàn),而另一款看不到。
詳盡由此可見(jiàn)(圖 6)正中間那幅圖,我還在區(qū)別部位處用白圈標(biāo)識(shí)好啦,有興趣愛(ài)好能夠 去看一下。除此之外,這2款價(jià)錢相距實(shí)際上并不大,一樣時(shí)興!
在其中 2460 年一期索通佛現(xiàn)有四種材料,即足金、銀制、散利鋁合金、紫銅這四種。價(jià)錢上足金或是銀制到今日如果是儲(chǔ)存完好無(wú)損得話基礎(chǔ)便是高價(jià)了。散利材料和紫銅材料的價(jià)錢也是很高。但是實(shí)際的制做總數(shù)到今日沒(méi)有一個(gè)詳盡的記述。除此之外還有一個(gè)叫法便是足金款與銀制款并不是大批量生產(chǎn),只是在制做前開(kāi)展報(bào)考訂制,依據(jù)報(bào)考配額開(kāi)展制做派發(fā)。而散利材料與紫銅材料是大批量制做而且對(duì)外開(kāi)放開(kāi)展派發(fā)。圖中為2460銀制。
這款泰國(guó)佛牌能夠 說(shuō)成近 100 年以來(lái),金屬材料古錢幣抑制牌中的頂尖圣器了,也是泰國(guó)的最知名的五尊金屬材料如來(lái)佛泰國(guó)佛牌之一。
這五款分別是：
正中間:2460 年、大城府、瓦帕楠青寺三寶佛公
左上:2460 年、北柳府、索通寺的龍婆索通
右上:2461 年、安通府、瓦拆悠寺的拆悠如來(lái)佛
左下:2460 年、夜功府、瓦 pech 寺龍婆瓦般蓮
右下方:2460 年、彭世洛府、瓦帕喜寺秦娜拉佛
注:在其中正中間那尊三寶佛公也稱為龍婆兜、但佛象本尊并并不是三尊佛象中的那尊龍婆兜過(guò)左下方那尊瓦 pech 寺的龍婆瓦般蓮,便是三尊會(huì)游水的佛象中的第二尊哦由于在制做這批索通佛的情況下廟中缺乏方丈,并且在記述上沒(méi)有留有詳盡的制做材料因此實(shí)際的制做總數(shù)或者相關(guān)資料實(shí)際上到今日全是缺少的,而市井所廣為流傳的叫法也不是相對(duì)性進(jìn)出較為大。但是從那時(shí)剛開(kāi)始,索通佛的圣器寺院一直有在制做,其造型設(shè)計(jì)各種各樣有盾形、立尊、中小型帶環(huán)立尊、兩面款、法戒、大中型敬奉佛象這些,而在這種圣器中,在其中不缺許多經(jīng)典款,如 2497 兩面立尊、2498、2508 盾形,2500 立尊包含近現(xiàn)代的倫 80 這些全是如今個(gè)人收藏圈中的流行收藏品,也會(huì)在下一期關(guān)鍵詳細(xì)介紹這種經(jīng)典款的信息,敬請(qǐng)關(guān)注。除此之外,本材料只意味著個(gè)人見(jiàn)解,謝謝泰國(guó)的的姬川有關(guān)材料的搜集，小甫的編撰。
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