龍普卡賢（Luang pu Kasem Wat Susanthailak）佛歷2455至佛歷2538，預言中的皇室血統高僧。
泰國北部南幫府，有一個小市鎮稱為塔高望，在這個小市鎮中有一戶有錢人家，主人名叫召奴，女主人名叫麻鐘，他們夫婦倆可說是塔高望的大好人．他們樂善好施，時常幫助有需要的貧苦大眾。因此在塔高望地區相當的受人尊敬。
佛歷2455年11月28日，星期三這家的女主人誕下了一名男嬰，他便是日后成為南幫府無人不知的一代高僧“龍婆卡賢”。
龍婆卡賢大師小時在南幫的一間學校，受過五年的教育，由於從小對於佛理發生濃厚的興趣，便在佛歷2468年到佛廟做了七天的小沙彌，當時年僅13歲，由于這七天的寺廟生活，使龍婆卡賢大師立志要出家為僧，深人的研究佛理。於是終於在兩年后請準雙親，即佛歷2470年，在越滿友佛寺出家為小沙彌。
當龍婆卡賢大師滿21歲時，即佛歷2475年正式出家為僧，由當時南幫地區最德高望重的高僧召坤柏潭真他拿王大師主持剃度儀式，正式成為黃衣僧人。
龍婆卡賢大師在成為黃衣僧人后，并沒有留在佛寺中，而是行腳到各處尋訪名師學習佛法。在四年的時間里，龍婆卡賢大師曾到很多地方與寺廟，包括：過越時郎佛寺、越文瓦梯佛寺、越清萊及越財彎佛寺修習佛法以及巴利文，并於佛歷2479年，回到超文瓦梯偉漢佛寺居住，一住就住了很多年。在這幾年中，龍婆卡賢不斷的研究佛理，使他的修為更進一步，因此在佛歷2485年受到僧王的賞識，被委任為越文恩的主持
佛歷2492年，龍婆卡賢毅然辭退主持一職，行腳修行西哇裏苦行戒。
苦行僧，赤腳化緣，云游四海，一日一餐，全素，不沾金錢，權勢，以艱難的修行方式來增加自己的修為
師傅自佛歷2514開始就一直沒有沐浴洗過澡，在泰國炎熱的天氣里，大師只要靜下心來念經，不但不會流汗，而且身上還會散發一種奇特的香味。與不同國家、不同語言的善信交流，龍婆卡賢可以直接以心通的方式知道善信的需求。龍婆卡賢師傅督造加持的佛牌在泰國口碑很好，一生中曾做過崇迪、七龍佛、周所、必打、拉馬五世像、四面神、拉胡天神、象神等佛牌，自身相與藥師佛都是其較受追捧的種類。龍婆卡賢師父的藥師佛確實在泰國非常主流，深受藏家的追捧。
一生堅持用苦行的方式來修行，圓寂將近20年金身不腐，已修成阿羅漢果位！
龍婆卡賢大師曾和西藏大昭寺的高僧共同督造和加持藥師佛，所以大師所督造的藥師佛幾乎全部為藏式。使人生活美滿、衣食無憂。
龍婆卡賢2536理事會版，其大模藏傳藥師佛法相，小模為帕猜瓦（譯音）法相。此藥師在泰國市面并不易收到。龍婆卡賢2536這一期藥師佛，是最漂亮的藥師佛，法相由925純銀鑄，藥師佛法相端莊內置響鈴。
藥師佛，又作藥師如來、藥師琉璃光如來、大醫王佛、醫王善逝、十二愿王。為東方凈琉璃世界之教主。此佛於過去世行菩薩道時，曾發十二大愿，愿為眾生解除疾苦，使具足諸根，導入解脫，故依此愿而成佛，住凈琉璃世界，其國土莊嚴如極樂國。
根據佛弟子的慣例，一般佩戴在身上，不要低于腰帶以下的部位；若是女性則垂于鎖骨之間，不要墜到事業線里面或者隔著衣服戴；晚上睡覺如有男女同床，不可以放在臥室中；進入廁所、澡堂、夜總會、KTV等的地方時，應常念佛號，保持對佛的恭敬心是很重要的。佛牌禁忌看似繁復，但都是日常生活中細枝末節的方面，不難遵循的。如果不是小方面，只要能夠多行善事，不作惡，就可以了。本文由師兄整理，轉載請注明，：75
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