龍普卡賢（Luang pu Kasem Wat Susanthailak）佛歷2455至佛歷2538，預(yù)言中的皇室血統(tǒng)高僧。
泰國(guó)北部南幫府，有一個(gè)小市鎮(zhèn)稱為塔高望，在這個(gè)小市鎮(zhèn)中有一戶有錢人家，主人名叫召奴，女主人名叫麻鐘，他們夫婦倆可說(shuō)是塔高望的大好人．他們樂(lè)善好施，時(shí)常幫助有需要的貧苦大眾。因此在塔高望地區(qū)相當(dāng)?shù)氖苋俗鹁础?/p>
佛歷2455年11月28日，星期三這家的女主人誕下了一名男嬰，他便是日后成為南幫府無(wú)人不知的一代高僧“龍婆卡賢”。
龍婆卡賢大師小時(shí)在南幫的一間學(xué)校，受過(guò)五年的教育，由於從小對(duì)於佛理發(fā)生濃厚的興趣，便在佛歷2468年到佛廟做了七天的小沙彌，當(dāng)時(shí)年僅13歲，由于這七天的寺廟生活，使龍婆卡賢大師立志要出家為僧，深人的研究佛理。於是終於在兩年后請(qǐng)準(zhǔn)雙親，即佛歷2470年，在越滿友佛寺出家為小沙彌。
當(dāng)龍婆卡賢大師滿21歲時(shí)，即佛歷2475年正式出家為僧，由當(dāng)時(shí)南幫地區(qū)最德高望重的高僧召坤柏潭真他拿王大師主持剃度儀式，正式成為黃衣僧人。
龍婆卡賢大師在成為黃衣僧人后，并沒(méi)有留在佛寺中，而是行腳到各處尋訪名師學(xué)習(xí)佛法。在四年的時(shí)間里，龍婆卡賢大師曾到很多地方與寺廟，包括：過(guò)越時(shí)郎佛寺、越文瓦梯佛寺、越清萊及越財(cái)彎佛寺修習(xí)佛法以及巴利文，并於佛歷2479年，回到超文瓦梯偉漢佛寺居住，一住就住了很多年。在這幾年中，龍婆卡賢不斷的研究佛理，使他的修為更進(jìn)一步，因此在佛歷2485年受到僧王的賞識(shí)，被委任為越文恩的主持
佛歷2492年，龍婆卡賢毅然辭退主持一職，行腳修行西哇裏苦行戒。
苦行僧，赤腳化緣，云游四海，一日一餐，全素，不沾金錢，權(quán)勢(shì)，以艱難的修行方式來(lái)增加自己的修為
師傅自佛歷2514開(kāi)始就一直沒(méi)有沐浴洗過(guò)澡，在泰國(guó)炎熱的天氣里，大師只要靜下心來(lái)念經(jīng)，不但不會(huì)流汗，而且身上還會(huì)散發(fā)一種奇特的香味。與不同國(guó)家、不同語(yǔ)言的善信交流，龍婆卡賢可以直接以心通的方式知道善信的需求。龍婆卡賢師傅督造加持的佛牌在泰國(guó)口碑很好，一生中曾做過(guò)崇迪、七龍佛、周所、必打、拉馬五世像、四面神、拉胡天神、象神等佛牌，自身相與藥師佛都是其較受追捧的種類。龍婆卡賢師父的藥師佛確實(shí)在泰國(guó)非常主流，深受藏家的追捧。
一生堅(jiān)持用苦行的方式來(lái)修行，圓寂將近20年金身不腐，已修成阿羅漢果位！
龍婆卡賢大師曾和西藏大昭寺的高僧共同督造和加持藥師佛，所以大師所督造的藥師佛幾乎全部為藏式。使人生活美滿、衣食無(wú)憂。
龍婆卡賢2536理事會(huì)版，其大模藏傳藥師佛法相，小模為帕猜瓦（譯音）法相。此藥師在泰國(guó)市面并不易收到。龍婆卡賢2536這一期藥師佛，是最漂亮的藥師佛，法相由925純銀鑄，藥師佛法相端莊內(nèi)置響鈴。
藥師佛，又作藥師如來(lái)、藥師琉璃光如來(lái)、大醫(yī)王佛、醫(yī)王善逝、十二愿王。為東方凈琉璃世界之教主。此佛於過(guò)去世行菩薩道時(shí)，曾發(fā)十二大愿，愿為眾生解除疾苦，使具足諸根，導(dǎo)入解脫，故依此愿而成佛，住凈琉璃世界，其國(guó)土莊嚴(yán)如極樂(lè)國(guó)。
根據(jù)佛弟子的慣例，一般佩戴在身上，不要低于腰帶以下的部位；若是女性則垂于鎖骨之間，不要墜到事業(yè)線里面或者隔著衣服戴；晚上睡覺(jué)如有男女同床，不可以放在臥室中；進(jìn)入廁所、澡堂、夜總會(huì)、KTV等的地方時(shí)，應(yīng)常念佛號(hào)，保持對(duì)佛的恭敬心是很重要的。佛牌禁忌看似繁復(fù)，但都是日常生活中細(xì)枝末節(jié)的方面，不難遵循的。如果不是小方面，只要能夠多行善事，不作惡，就可以了。本文由師兄整理，轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明，：75
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