龍婆卡賢2533純銀小藥師，健康是生活一切的基礎，現在的人大都忙碌，而也最容易忽視自己的健康。健康之選，愛自己很重要。小巧玲瓏，龍婆卡賢師傅，佛歷2533年純銀小藥師。此期藥師佛法相優美、祥和，受到廣大善信的喜愛，掃清生活上的阻礙，遠離災禍！
日識一師，皇室血脈高僧，近代全泰第一師佛佛加持名師，龍婆卡賢師傅，其獨樹一幟的藏傳藥佛讓無數佩戴者感受到如同y生般呵護在身旁，給予最好的守護。
師傅生平：
泰國北部南幫府，有一個小市鎮稱為塔高望，在這個小市鎮中有一戶有錢人家，主人名叫召奴，女主人名叫麻鐘，他們夫婦倆可說是塔高望的大好人，他們樂善好施，時常幫助有需要的貧苦大眾。因此在塔高望地區相當的受人尊敬。佛歷2455年，這家的女主人誕下了一名男嬰，他便是日后成為南邦府無人不知的一代高僧“龍婆卡賢”；
龍婆卡賢師傅雖是皇室血脈，但也與一般孩童成長環境相同。因從小對佛理產生濃厚的興趣，便在完成五年學業后于佛歷2468年到佛廟做了七天的小沙彌，當時年僅13歲，正是因為這七天的寺廟生活，使龍婆卡賢師傅立志要出家為僧，深人的研究佛理；于佛歷2470年，在越滿友佛寺出家為小沙彌，正式開始佛法的修學；
佛歷2475年，龍婆卡賢師傅滿21歲時就考到了相等于佛學院碩士之資格，開始正式出家為僧，由當時南邦地區最德高望重的高僧召坤柏潭真他拿王師傅主持剃度儀式，正式成為黃衣僧人，之后就不斷學習巴利文、經文；之后就慢慢至各方寺廟向師傅求教；
佛歷2479年，24歲的龍婆卡賢就考到了佛教經文最高研究院的證書，而對巴利文聽說讀寫流利甚至可以翻譯的他，因為聽師傅說，會這個是要弘法，并不是拿到證書來炫耀的，于是他也就沒有去考這個證書了；
龍婆卡賢拜師學習瓦巴督崩寺的庫巴給師傅的定心禪坐之法。之后因瓦文云之住持圓寂了，需要推派住持，僧侶和善信們一致推選龍婆卡賢，師傅雖認為自己資格還不夠，但也沒辦法拒絕。直至佛歷2492年，師傅才辭去主持一職又繼續開始了自己苦行的修行；
佛歷2499年，師傅完成了自己的西哇里式修行，回到了南邦府內繼續進修佛法；
佛歷2539年，84歲的龍婆卡賢師傅圓寂當天，整個南邦都寂靜了，泰國的公務員，企業員工，大小商販等無數人都放下了手中的活，站在馬路邊目送師傅。運載師傅遺體的車從y院駛出，繞著整個南邦城開了一圈之后回到了師傅的寺廟里。當時的場景就猶如今年泰國九世h去世的情景很類似，萬人相送！
市面常見佛牌種類：
1.粉牌：就是師傅用所在寺廟的香灰，墻土，廟土，碾碎混合后，按照師傅要求的樣子打模具，再壓制成佛牌，典型代表就是：崇迪，掩面佛等。
2.陶土牌：用主料為廟土，摻合各個師傅不同的用料，燒至成為堅硬質地的佛牌，此類別跟粉牌差別在于硬度高，不易碎，好保存，但是工藝稍微復雜。典型代表為彭士洛府南帕亞（女王佛），頌扣佛，行走佛，早期坤平等。
3.花粉圣木粉牌：這種用料的佛牌，主要來自泰國人信奉有靈氣的植物的花粉，莖干，c藥，或者一些古老木材（一些為中雷劈過后），碾碎成粉末制成，這種材質的佛牌用料種類之多，根據每個師傅所信奉的傳承有很大不同。典型代表：某些龍普托佛牌。
4.金屬牌：顧名思義，此種類型佛牌為各種金屬質地，金，銀，銅，鉛，寺廟缽盂，銅鐘等法器熔化制作，或者我們常說的九寶銅，阿白加，三立則是這些金屬的混合物，此類佛牌開模要求高，工序復雜，每次制作的成本非常高。特點是能夠長期保存，不易碎壞。典型代表：鈴鐺藥師佛，掩面佛小立尊，象神立尊，四面神立尊。。本文由師兄整理，轉載請注明，：324
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