九大圣僧最后一位，龍婆多師傅，是近代必打佛的開創(chuàng)者，不管是從法相特征和法門特點(diǎn)上，都是開啟新時(shí)代的第一人。古法必打造像風(fēng)格多變，且以多手必打?yàn)橹鳎笼埰哦鄮煾担煜裆弦泽w態(tài)豐腴圓潤的彌勒佛為原型進(jìn)行督造，以雙手掩面為主打風(fēng)格，特點(diǎn)上更是貼近現(xiàn)代社會(huì)的需求，神跡無數(shù)，“近代必打王”之稱，師傅當(dāng)之無愧。
龍婆多出生于佛歷2430年，于佛歷2524年圓寂，享年93歲(西歷1887年-1981年)。龍婆多大師的一生十分傳奇，其所制作的必打佛牌有著“近代必打王”的稱號(hào)。
佛歷2463年起，龍婆多大師制造了第一批崇迪佛牌，目前這尊崇迪在泰國市場已是非常罕見，當(dāng)然價(jià)格也是不菲，之后龍婆多繼續(xù)制造其它的圣物包括：崇迪、善加財(cái)、自身牌、四面神、女王佛等，但是這些佛牌都不及必打佛牌的名氣。
龍婆多必打佛牌所制作的材料，包括古老典藉、花粉或香灰三種，除了自己修行期間所使用的經(jīng)粉外，亦有混入阿贊多所制的佛牌粉，早期瓦百攬的佛牌粉，泰皇四世時(shí)代僧王的佛牌粉，甚至部份必打佛牌還加入龍婆多手寫的符管，而師傅制作必打佛牌倒模后，會(huì)放到圣水中加持，曾有善信目睹，圣水中的佛牌加持后自然浮上水面。
佛歷2518年馬哈神尼，這批佛牌在瓦邁和瓦印（阿贊多師傅一手創(chuàng)建的瓦邦坤鵬拆分的兩座廟）制作完成后，龍婆多師傅在本廟瓦巴魯清批加持整個(gè)守夏節(jié)，然后出廟發(fā)行結(jié)緣。這批必打，用料上主體來自阿贊多崇迪佛圣料，同時(shí)也是龍婆多師傅第一期頭幫必打，意義深遠(yuǎn)！
龍婆多師傅給人們留下的印象是非常謙虛、溫和與慈悲，非常愿意幫助別人，而不論被幫助的人富貴貧窮，即便在晚年身體不好的時(shí)候也是如此。
師傅喜歡清靜，但也喜歡跟普通信眾聊天，講解佛學(xué)幫助信眾，哪怕之后年紀(jì)大了，每天的生活依舊極其規(guī)律：
凌晨4點(diǎn)打坐修行
早上8點(diǎn)帶領(lǐng)寺廟僧眾一起做早課
下午2點(diǎn)跟信眾聊天，談道
下午6點(diǎn)帶領(lǐng)寺廟僧眾一起做晚課
晚上打坐到10點(diǎn)或12點(diǎn)
在泰國，無論走到哪里，都可以輕易見到僧侶。僧人在泰國的生活中已扮演了非常重要的角色。他們是社會(huì)的道德規(guī)范，同時(shí)也是維系每個(gè)家庭的精神支柱，讓信眾過著康寧幸福的生活。這也是我們國家缺乏的一種精神信仰。
佛教是泰國的國教，每朝的皇帝也必須是佛教徒。在泰國，僧侶十分受人尊敬，只接受人們的膜拜，一般不予還禮，或只舉一手朝向信眾給予還禮。即是是國王，僧侶們也是只受拜而不必還禮。
而僧侶的衣食住行主要靠“化緣”。泰國稱為“譚缽”（Tham Boon），意譯為添福，我們稱之為“布施”。“布施”在整個(gè)佛教里是重要的一節(jié)，一般人都不甚了解其意義，往往聽到布施就只會(huì)想到捐錢，那是一種錯(cuò)誤的理解。“布施”的意義很廣泛，在日常生活中，我們念念為別人著想，處處為人行方便，不為難人家，不發(fā)牢騷，如此人人都在奉行此觀念，不為自己，這就是你在行最好的“布施”了。相信大家都聽過“施比受更有福”，“布施”更深的意義是“財(cái)施”。財(cái)施就好像將錢存入銀行，有些人只顧著享受眼前的福報(bào)而不知施舍，而一些聰明的人就喜歡施舍，盡自己的能力廣行布施，廣種福報(bào)。本文由師兄整理，：324
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