龍婆hok，醒獅
龍婆登，醒法門傳承的佼佼者，開枝散葉。
職場、官場都適合佩戴的護主神獸，天生自帶權勢威嚴，吸財咬財，超強人緣貴人助力，小人霉運不敢靠近！
龍婆登大師，一生樂善好施宣揚佛法，大師知名的原因，除了他所督造的佛牌力量強大，另外一個原因是：因為大師在北部那空沙完及附近的省，興建30多間寺廟，甚至協(xié)助建造水庫。因此而有北攬波府之神的美稱。龍婆登畢生加持的圣物不多，以醒、mie魔d、佛祖、招財女神、必打、符通塔固等著稱
龍婆登生于北攬府佛歷2403，家中五兄弟，排行老大。從小幫助父母務農。人品踏實、勤勞、極靜。不喜歡說三道四。到了佛歷2490年，龍婆登就停止鑄造佛牌了。到了佛歷2494年初，龍婆登突然要求寺廟的委員會，幫他建造一座亭。但是，大家也不以為意，因為龍婆登依然非常健壯，幾乎每一天都到處巡視廟務。潑水節(jié)（即宋干節(jié)）過后，于5月18日，龍婆登突然覺得身體不適。于佛歷2494年5月22日，發(fā)生了一件奇異的事，就是龍婆登曾經飼養(yǎng)的20多頭大象，突然不愿工作，連馴象師也無法控制，從四面八方趕去瓦農坡。至中午三點多，20多只大象紛紛圍住龍婆登的廟舍，有的用鼻子觸摸佛舍，更有的大象掉下眼淚。但是此時的龍婆登仍然躺在佛舍休息，與村民聊天。當時，龍婆登問村長，村里的蓄水池儲水是否足夠，村長匯報只能供應一星期。村長說罷，龍婆登就合十誦經，接著佛舍外突然烏云密布，竟然不久后下起大雨。由于當時正處旱季，理應不該有這么大的雨。結果大雨下了足足半小時，蓄水池幾乎灌滿。但隨著雨勢漸漸轉弱，龍婆登的氣息也隨之慢慢衰弱下來。雨停止之后，龍婆登就寧靜地圓寂了。寧靜了片刻后，佛舍外的大象突然悲鳴，整個村莊都響徹了象吼聲，仿佛恭送龍婆登的離去。
佛牌的力量主要來自三方面，天地人，由此構成佛牌的體系。
天指的是佛牌對應的法相形態(tài)。主要包含佛祖、天神、師傅自身、冠蘭類等。具備一定的寓意。
地是使用的材料，寺廟的泥土香灰，日夜抄寫經文收集的粉末，碎片，花粉花瓣，植物金屬等
人指的是師傅，禪定打坐，以書寫念經方式把不同的力量灌入，以自身修為的精氣神注入封存的佛牌內部停的加持，一遍又一遍直到滿意為止。為佩戴者帶來正能量。
過去有一個人問智者：“我身體一直很不好，我到處求神問卜，但是卻毫無幫助，請您指示我到底要不要信神呢?”智者聽了就親切的問他：“請你看前面那一個村落的農民，假使在春天時，他們不去耕田播種，而只是天天在神的前面祈求賜給他們豐收，您想到了秋天，神會賜給他們豐富的食物嗎?”“我想不會的。”“你答得好。現(xiàn)在再問你，如果一個農夫在春天很努力的耕耘、播種、灌溉、施肥、除草，但他并沒求神賜給豐收，你想他在秋天會不會有收獲呢?”‘’我想他仍然會有收獲的。”“現(xiàn)在我再問你，一個人如果不務正業(yè)，不去運動，你想這個人的家境會好嗎?身體會健康嗎?”“這是不大可能的。”由智者的這些開示，我們可以知道，天下沒有不勞而獲的成果，沒有偶然或僥幸的成功。人人向往的福報也是需要認真去耕種才能得到的，而不是只憑空口的祈求就能實現(xiàn)的。
慧凈上人告訴我們，今生我們能夠“耕種”的福田有以下三種：三福田——敬田、恩田、悲田。猶如農夫耕田，能有收獲；敬事三田，可生福德。
敬田、恩田與悲田就是佛法中所謂的“三種福田”。有田，但若沒有力量耕耘，或者有力量耕耘，而沒有田，都不能得到福報。如果我們有這三田，就應該善加珍惜，好好把握。本文由師兄整理，轉載請注明，謝謝！：324
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