龍婆術白攬一，2493年，2號模。白攬佛，做生意之人一定要佩戴一尊，相傳白攬具有能讓生意 “ 起死回生 ，永無絕境 ” ，是非常著名的招財和避險佛牌！
另外，龍婆術師傅只加持過前三期白攬佛，2502年師傅圓寂，之后的白攬佛并非師傅親自加持。在泰國，熱衷收集佛牌的人士沒有人不認識白欖佛牌，白欖佛牌的聲名顯赫不只名震全泰國，在國外也是至寶。佩帶此佛牌的不可思議經歷，諸如扭轉運勢或死裡逃生等神跡不勝枚舉，所以導致眾多信徒爭相奉請，而價格自然水漲船高。白欖佛，也有翻譯為：白攬佛、白蘭佛、白欄佛、百欖佛。在佛歷2493年時，泰國圣僧：龍婆術大師，根據白欖寺的主佛法相創立了白欖佛！
收藏佛牌，這是一個老生常談的問題。但是目前許多牌齡一兩年甚至初入門道的信眾，在種類繁多的佛牌面前，就面臨上一個問題，該選擇年份久的佛牌還是新牌，是選擇高價牌還是低價牌。
雖然說，許多成名的佛牌都屬于年份久而且價格還偏高的類目，因而有人開始為佛牌形成一個對等關系：年份久=高價。這個理解絕對是錯誤的，泰國佛牌歷史追溯到一千多年以前，經過朝代的更迭，時代的發展，佛牌制造的數目不下幾千萬款，而市面上目前炒至萬元甚至百萬的佛牌也并沒有如此多的數量，無法用老而貴的關系囊括。
對于剛剛進入佛牌界的新人，或是牌齡并不長的人，挑選適合自己的佛牌，以作用為主。可以收藏恭請一些名師的平民價位牌，這些的佛牌，年份雖不久，但收藏以后，也許會有保值升值的空間。市面上的天價佛牌，都是經過時間，在許多恭請之人傳出圣跡以后，才不斷被炒作，而價格也水高船漲。等到我們已經在佛牌的知識庫里，積累了不少的知識以后，再結合個人經濟情況，若是還有收藏難得的佛牌，再出手這些高價佛牌才是正確的選擇。倘若我們請來的高價佛牌，并沒有自己認為的那么高深，且平平實實沒有什么感應，這樣一塊難得的佛牌也只能淪為珍寶盒中的一塊紀念品了。
在佛歷2493年時，龍婆術的寺廟在善信的支持下，發展到有一定規模了。但是，寺廟的面積卻很小，為了擴建佛寺及禪舍，龍婆術親自督造、加持了自己的經典圣物：第一期百攬佛牌，這期佛牌是：當時善信對寺廟捐款后的結緣之禮，在后來，這尊一期白欖佛，最差的版本已經高達六位數。龍婆術一期白欖佛，由龍婆術大師，佛歷2493年加持，有10個模，共84000尊，當時捐廟25泰銖就能得到一尊。
白欖佛牌是龍婆術在生時親自督造的，前后只制造了三批，每一批有八萬四千枚，代表佛法的八萬四千法門。制作白欖佛牌主要材料是龍婆術的頭發以及善信到佛寺上香時供佛的茉莉花等、同時還包括了其他龍婆術所收藏的特殊圣土粉末混合制作而成。每一批佛牌都經過誦經加持三個月，稱為結夏安居期。
從結夏安居第一天開始，龍婆術每天親自禪定加持，祈求天上諸佛以慈悲力量加持這批佛牌，讓佛牌具有護佑信眾的力量，一直到安居圓滿期后才算大功告成！
于結夏后的第一個佛法開示日，便開始分贈佛牌，龍婆術稱之為“分贈禮品”。每一尊的白欖佛牌都由龍婆術親自贈于信眾。凡信眾捐獻25銖，都可接受一枚佛牌。就算認捐萬銖或更多，也都只會獲得一枚。而且信眾必須親自前來領受佛牌，不能委託他人代領。直到第二批只分派了部份，龍婆術就圓寂了。分派職責就由徒弟馬哈尖比丘繼續執行，但同樣是要修福報的人親自來領受佛牌，不能由他人代領。
佛牌放置一段時間，沒有佩戴，過后再拿來佩戴有沒有問題，它的效用會不會憑空的消失。首先泰國佛牌文化，就是泰國人有一種把佛牌放進佛塔的傳統文化，不管是寺廟和廟宇，他們都會鑄造一些佛牌，然后放進佛塔里面，可能等待數十年。甚至數百年，甚至上千年之后將牌從佛塔里面取出來，讓后世知道佛法的文化，知道佩戴佛牌的好處，可以傳承給后人。所以佛牌體現了一個很重要的價值，就是泰國的佛牌文化中佛牌放進佛塔數百數千年之后，拿出來之后人們也是一樣正常的佩戴。人們也是相信這尊佛牌是可以保佑他們的。佛牌放置一段時間你沒有佩戴的話，它的效應不會無緣無故就不見的，這是非常重要的認知，那另外一個更加不符合邏輯的說法就是，如果佛牌太久沒戴的話，會不會有什么不好的東西會跑進去？再這里也給大家辟謠一下，泰國佛牌正牌是沒有任何隱患的，本文師兄整理，：324
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