佛牌沒有刻度，也沒有標(biāo)記力量多少，敏捷多少，攻擊多少防御多少，它不是過關(guān)寶典也不是游戲攻略里的裝備，這些都是不實(shí)際的想法，更多是樹立我們內(nèi)心的信仰信念，向善向好的慈悲心進(jìn)取心。
佛牌是因著你的信仰之力，結(jié)合你自身的福報(bào)來幫助你的。不是你任性的以為的阿拉丁神燈好不好？難道你認(rèn)為佛牌也同阿拉丁神燈一樣，你擦一下，神明就出來幫著你實(shí)現(xiàn)你自以為是的想法了不成？如果有此種，想法的善信們，在此奉勸您一句，不要來恭請佛牌，佛牌即為佛的象征，對于一個(gè)毫無佛教信仰的人來說，您的恭請是對它的褻瀆。佛牌的功效不能用來量化！
佛牌在剛開始出現(xiàn)的時(shí)候也不是佩戴的，不管尺寸大小多也是供奉為主，真正將佛牌從家里的佛龕漸漸轉(zhuǎn)化在自己的脖子上那其實(shí)也就是兩三百年的時(shí)間。以前人們因?yàn)橐矝]有個(gè)像樣的項(xiàng)鏈，為了尊敬佛像還是供奉為主，后來有些人拿鐵絲綁著佛牌，再用鐵絲或稻草編個(gè)鏈子就佩戴佛牌了，直到現(xiàn)在佛牌已經(jīng)成為成熟的佛教文化，大家戴的時(shí)間才逐漸增多。
供奉的時(shí)候我們的貢品做到自己認(rèn)為不麻煩即可，不用按照寺廟最高要求來給自己設(shè)限制，完全沒有必要，簡單的幾杯清水和一些水果其實(shí)就足夠了，有條件的也可以上香；供奉三天左右就差不多了，供奉的水果在供奉之后也可以吃掉，不能鋪張浪費(fèi)。同時(shí)佩戴型佛牌提供給善信了很大的便利，你不用在發(fā)生好事之后返回原廟去還愿，因?yàn)榉鹣窬驮谀慵依锘蚰闵砩希阒恍枰兄x這尊佛牌即可，所以我建議感恩的方式就是供奉，供奉的時(shí)候如果再做做善事那就更好了。
佛牌界的珠穆朗瑪峰，公認(rèn)最傳奇、最經(jīng)典、最好、最能代表泰國佛牌文化的理想佛牌。九大圣僧之阿贊多！
阿贊多于2331年出生在大城府 caiyo 地區(qū)，成長于 wat intrawian附近，受學(xué)于瓦拉康；
佛歷2338年，阿贊多7歲時(shí)，跟隨龍婆Ron師傅學(xué)習(xí)文字，啟蒙，進(jìn)修佛理常識、佛教教義、僧侶戒律等；
佛歷2348年，17歲時(shí)，龍婆Ron師傅自知已經(jīng)教不了阿贊多什么，就推薦阿贊多前往瓦拉康寺廟，跟隨龍婆Na師傅學(xué)習(xí)。龍婆Na師傅是當(dāng)時(shí)泰國十大高僧之一，在佛理、佛法的造詣非常深厚。在跟隨師傅修行的過程中，年輕的阿贊多逐漸被越來越多人熟知和愛戴，其中也包括眾多皇室成員；
佛歷2351年，阿贊多20歲，龍婆Na又給阿贊多推薦了另外一位師傅，也就是當(dāng)時(shí)的僧王：瓦瑪哈泰寺廟的崇迪素蓋添（這里的崇迪指的是僧官爵位），這讓阿贊多有機(jī)會接觸更多的高僧和書籍；
自此之后，為了避免當(dāng)時(shí)的三世皇的冊封，從而更好的修行，阿贊多開始了云游各地，苦修了四十多年，以最艱苦的修行方式來提升自己的修為，期間也與瓦拉康寺廟來往密切，也是在這個(gè)時(shí)候，阿贊多開始制作崇迪佛牌；
佛歷2395年，阿贊多64歲時(shí)回到瓦拉康并擔(dān)任主持，并被受封為昭坤，于佛歷2397年再次受封為崇迪；
佛歷2400年，69歲的阿贊多回到外公和母親的曾居住的安通地區(qū)，在當(dāng)?shù)氐耐呓懿聝?yōu)寺廟建立了一尊大佛。一直到佛歷2409年，歷時(shí)9年才完工，大佛呈打坐姿勢，非常壯觀！此時(shí)，阿贊多師傅78歲；
佛歷2411年，四世皇蒙固病逝，80歲高齡的阿贊多聽聞這個(gè)消息非常難過，但同時(shí)，全國也在為新皇帝籌備，阿贊多前往玉佛寺加持的“玉佛寺2411”崇迪佛就是由此而來。同年，阿贊多師傅開始修建瓦邦坤鵬寺廟，在生命的最后四年，師傅仍然在為泰國佛教的弘揚(yáng)、為百姓萬民謀福祉而努力；
佛歷2415年，歷時(shí)四年時(shí)間終于修建好瓦邦坤鵬寺廟，師傅的心愿得以完成，15天后，師傅圓寂，至此阿贊多走完了光輝燦爛的一生，結(jié)束了75年的僧侶生涯，享年84歲。
不朽的傳奇。神跡靈驗(yàn)的牌。一代高僧，需要時(shí)間洗禮，它的發(fā)生需要?dú)v經(jīng)各種磨難沉淀后才能發(fā)光，須要一定的實(shí)力、神秘做鋪墊，更需要天時(shí)、地利、人和的同時(shí)才能碰撞，“遇見是剎那，轉(zhuǎn)身即天涯”承認(rèn)別人的優(yōu)秀，是一種格局，更是一種智慧。給別人掌聲，就是給自己前進(jìn)的動力。承認(rèn)別人優(yōu)秀，就是走向優(yōu)秀的開始。本文師兄整理，：03
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