最近有不少朋友咨詢問，我們在請佛牌前需要了解佛牌的什么資料和準(zhǔn)備什么呢？今天圍繞這個話題，我給大家詳細(xì)的講解一下請佛牌前需要了解什么和注意什么？
市面上常見的圣物也許對于行家來說比較容易分辨，比如龍婆培的“噴”系列崇迪，龍普添的坤平，龍婆碧娜的心星，龍普多的必打，名寺瓦曼坤碰2509、2517、2531的崇迪等。因?yàn)檫@些都是行內(nèi)追捧度極高的圣物，多次出現(xiàn)在各種佛牌雜志與畫冊上。那么那些罕見的、甚至沒有畫冊記載的圣物怎么分辨呢？
首先請佛牌一定要在真正懂佛牌的人手里邊請，如果本身說不清一尊圣物來歷出處，那這尊佛牌是假的可能性就很大，網(wǎng)絡(luò)上很多人只會介紹這些熱門或都是流通性比較大的佛牌，跟風(fēng)別人發(fā)什么圣物就發(fā)什么，像這類只會抄別人的牌商大家均可以遠(yuǎn)離。作為合格的牌商更應(yīng)該對一尊圣物負(fù)責(zé)，了解佛牌的信息可以給請牌的人更好地介紹，讓他們更加清楚的了解佛牌背后的意義，在佩戴的時候就會更加尊重佛牌，佩戴效果自然也會更加靈驗(yàn)。
另外自己要有一定的佛牌知識，有些話如果是假的你就能立刻聽出來。比如之前有人說龍婆年是泰國十大圣僧之一，而且還被人稱為伏虎羅漢，明白人都懂這師傅就是做商業(yè)牌的，而且名頭也是胡說的。請佛牌在了解了佛牌的加持師傅、加持法門、材料、年份、出寺數(shù)量后往往可以通過自己的知識進(jìn)行簡單的判斷，如果一尊圣物牌商告訴你有某某高僧參與加持，而那一年那尊高僧已經(jīng)圓寂，那就很好判斷這尊圣物的真?zhèn)魏托畔⑹欠襁^于夸大了。
泰國佛教的悠久歷史中，出現(xiàn)了眾多的得道高僧，他們有些由于自己的德行留名于世，有些隱居于山林之中不過問世俗之事，有些為造福人民而四處苦行，有些興建廟宇發(fā)揚(yáng)佛法。其中很多的高僧都在僧侶生涯時期里督造加持過一些佛牌圣物，而從有佛牌史以來至現(xiàn)代社會的今天出過的圣物數(shù)量相信已經(jīng)超過了數(shù)百萬種。據(jù)說近代三大圣僧中的活財(cái)神龍婆坤由于親制佛牌神跡眾多，在僧侶生涯中期多次主導(dǎo)佛牌加持法會并受邀參與很多外寺的法會，還有牌商主導(dǎo)的佛牌加持活動，在佛歷2538年以前經(jīng)手出寺的圣物就過萬種。這么多的圣物很多由于數(shù)量稀少，連專業(yè)的佛牌畫冊上都沒有記載；還有些是因?yàn)榭傮w制作圣物過多，而無法全部納入總結(jié)在畫冊中；牌商主導(dǎo)的制作往往也不會納入畫冊；更有些是師傅隨性加持的，不算是正式法會，且不具規(guī)模而沒有納入畫冊。
佛牌在督造的時候因?yàn)橹谱鞅尘暗脑颍诮F(xiàn)代有的期次會特別加上一個名字，比如興建學(xué)校，泰皇大壽，僧王大壽，興建佛塔，救濟(jì)災(zāi)民，全國征兵等，宗教或社會意義為背景的督造圣物期次；早期的圣物中則多是以版模來定義，有名字的不多；最主要的就是佛歷2500以后，人們生活水平逐漸好轉(zhuǎn)，漸漸從擋險(xiǎn)保命的需要轉(zhuǎn)化為追求錢財(cái)人緣的現(xiàn)代佛教圣物，這些圣物多會給予很好的寓意，比如家財(cái)萬貫、豐衣足食、八八大發(fā)、百萬富翁、十億、永不欠債、無本萬利、萬人迷等。但是這里我們需要注意的是，不是名字起的好，圣物就會一定好。
佛牌名字起的好不意味法力就一定好
給圣物期次起名字就好比僧侶給自己起名字是一個道理，大家都喜歡吉祥的字眼，所以泰國叫做“多”、“銀”這樣名字的師傅就特別多，就好比我們給孩子起名字喜歡叫做“碩”、“穎”、“強(qiáng)”等好的字眼是一個道理。名字只是名字，不等于就一定讓你怎么樣，一樣是一個幾率的問題，名師的圣物其實(shí)不起什么好名字一樣給力，不行的師傅就是給圣物起名叫做“首富”，那你戴了該窮還是窮。我們在泰國佛牌的經(jīng)營中遇到過很多名字非常漂亮的佛牌，但是市值其實(shí)并不高，其中排除年份、制作數(shù)量大和品相的問題，主要其實(shí)就是因?yàn)樯菩排宕骺诒话懔恕?/p>
泰國的僧侶分為法力僧和知識僧，有些師傅修法，那么他們的圣物相比法力方面就會比較好，但是有些師傅專長在于教導(dǎo)年輕僧侶學(xué)習(xí)佛理知識，一樣受人尊敬，偶爾也會制作佛牌，但是他們的佛牌或佛像在法力上就多不如專心修法的師傅好了，特別是擋險(xiǎn)、抵擋邪術(shù)方面比較難修持的法門，可師傅們一樣有權(quán)力給自己做的佛牌起名好寓意字。此外，現(xiàn)代商業(yè)類型的師傅很多，那名字起得就更加漂亮了，加上商人簡單的包裝，一個平平的東西就能成為無比殊勝的圣物了。前不久泰國還有一個女商人被捉，就是因?yàn)榘褍r(jià)格低廉的牌子說是采用什么高僧舍利和其它圣料制作的，然后再以天價(jià)賣給中國人，這個人本來就是街邊普通商販，后來成為千萬富翁，賺的就是中國人的錢，欺負(fù)的就是你不懂，還偏聽偏信。這里泰佛人間也在此強(qiáng)調(diào)一遍，你們跟團(tuán)去的地方，包括其它一切旅游景點(diǎn)，你可能遇到的好佛牌的幾率非常的低，所以限量只有幾尊，還有舍利的那些牌子多成本不足百元，完全不是你想象的那么厲害，且根本不具有收藏價(jià)值，宗教界和收藏界也不承認(rèn)。
有好名字但是圣物還很好的有沒有？那一定有，師兄這里說的只是一個大家容易犯錯的問題，一切圣物跟人一樣，有一般的就一定有厲害的。龍婆坤作為泰國佛教近代三大圣僧之一，他的佛牌很多期次都有美妙的名字，市場一樣認(rèn)可，但大家需要注意好的名稱背景不等于一定貴，其實(shí)龍婆坤很多期次也都是幾百元就搞定的。但是這里面有一個比較的問題，在請佛牌的時候大家一定會比較，我們看圣物的時候盡量同種類比較，不能拿不同高僧的不同種類圣物比較，這樣其實(shí)沒得比。那么同種類的比較時，我們就看市場反響和認(rèn)同度，或者說追捧度，名字其實(shí)是完全可以忽略的因素。培養(yǎng)正確的請牌出發(fā)點(diǎn)，這樣才能讓你結(jié)緣對口，能夠幫助自己的圣物。切記以圣物本身介紹，包括年份、材料、師傅加持時狀態(tài)、正反面設(shè)計(jì)特點(diǎn)、材料或版模特點(diǎn)，這些知識點(diǎn)來看牌，再以泰國當(dāng)?shù)匦星樯菩诺恼J(rèn)可度來判斷。其它一切故事性的內(nèi)容都可以忽略。
佛牌的信息可以告訴你大約這尊圣物的市值，材質(zhì)上貴金屬的價(jià)格一定不便宜，出寺數(shù)量稀少的肯定很貴，這是必然的道理，所以通過佛牌信息分析供金是否合理也能判斷該圣物的真?zhèn)巍Ｐ枰嵝训囊稽c(diǎn)是佛牌的市值都是綜合考量定價(jià)，老的不一定貴，新的也不一定就便宜。
近年來佛牌市場火熱，但佛牌的督造是一點(diǎn)都不馬虎的，正廟的圣物在大法會的情況下，每次督造都是先向僧官以及更高級別的僧侶和機(jī)構(gòu)申請，并在申請中詳細(xì)寫明督造的目的、督造的圣物種類、材質(zhì)、限量等信息的，可見泰國對佛牌的重視度有多么的高。這些圣物跟那些沒有寺廟只能在家里祝福牌子的阿贊比起來可是靠譜的多了，不好的阿贊是隨時做牌子給牌商的，沒有任何手續(xù)及申請可言。而正廟那些被批準(zhǔn)督造的圣物在出寺的時候，寺廟一樣會出相關(guān)的介紹，把佛牌圖片和加持師傅的圖片都印好，以便于更多的人對這期圣物的了解。高僧們?nèi)绱耍龇鹋粕獾呐粕桃矐?yīng)該如此，詳細(xì)的資料讓善信知道他們佩戴的不只是一個飾品，助他們了解佛牌與工藝品之間的區(qū)別，享受佛牌靈驗(yàn)后對佛牌產(chǎn)生的敬意。這才是做正經(jīng)牌商該做的事情。
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