今天介紹一位泰國圣僧也是白攬佛最出名的大師：龍婆術大師 瓦白攬，龍婆術大師是泰國九大圣僧之一！師傅曾是泰國平民里最富有的人，他也是白欖佛的創立者，除白欖佛外，龍婆術大師的招財葫蘆、自身像等也是相當有名；但金錢不是師傅的追求,于是師傅梯度當了僧人；師傅所出的白攬佛在佛牌之中處于最頂尖的招財圣物白攬佛。
下面，我們將分為：“（一）、龍婆術大師介紹；（二）、龍婆術白欖佛；（三）、龍婆術自身像；（四）、龍婆術招財葫蘆”等四個部份，對龍婆術大師的佛牌進行講解。
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一、龍婆術大師介紹：
龍婆術大師，生于佛歷2427年，圓寂于2502年，生于泰國西部地區的蘇噴布利府。泰國九大圣僧之一。
龍婆術幼時，家中以經營米糧生意為生，日子還算過得去。因為他家與當地的寺廟非常的近，所以龍婆術小的時候，經常到寺廟里面聽經，也是在這個時候，龍婆術對于佛法產生了極大的興趣。本身龍婆術是個非常聰明的孩子，對于這些經文及佛法教義的知識，記得非常的快速，后來就索性前往不同的寺廟、學校去專門學習。在龍婆術14歲時，他的父親不幸去世，龍婆術才回到家中幫忙，搭理家里的生意。
這樣模式化的生活度過了5年，龍婆術19歲的時候，突然萌生了一個念頭：“為什么人要拼命的工作，為了那一點點的錢而工作，人總是不能抗拒死亡的規律的，在死亡的時候一切都會化成泡影。”龍婆術自此決定：將自己的一生獻給佛祖，并希望通過佛祖可以找到自己的答案。他在佛祖的佛像前上香祈愿，決意出家悟道、尋求佛法的真諦，并永不還俗、終生為僧。
此后，為了能夠讓家人有所安頓，龍婆術非常努力地工作了3年的時間，將自己做生意賺的錢，全部交給了自己的母親。并在佛歷2449年的時候，正式剃度，在瓦爽鐵良出家成為僧侶，由龍婆尼師傅為其主持剃度儀式。
龍婆術出家以后，首先是在剃度的寺廟，修行了一年時間，然后前往曼谷地區的五所佛寺，學習佛教教義的知識，其中包括了像瓦素泰這樣的泰國著名的大寺。自己修行到達一個階段后，還在曼谷當地的瓦比結冠，教導過一些年輕的僧人學習佛法，并在曼谷當地宣傳佛法的精髓。當時苦行傳道的時候，曾路過一所破舊的老廟瓦拍史馬哈塔，龍婆術看到寺廟的衰敗后，決心為寺廟修繕簡陋的內堂，以及興建新的佛像，到后來龍婆術還在寺廟內，教導善信及弟子如何坐禪以及如何悟佛。
這樣子一所簡陋的小廟，在龍婆術的管理下，變得生機勃勃、香火旺盛、善信的數量越來越多，這也一下子讓當地的鎮長，產生了妒忌之心。因不滿龍婆術成為當地大部分善信的大師，導致其它寺廟變得冷清，因此，鎮長專門前往寺廟，向主持師傅投訴龍婆術，被逼無奈之下龍婆術離開了，并回到了家鄉的瓦雙鐵良佛寺繼續修行。
a、關于龍婆術大師的故事一：
有次，一名不相信師父的信眾，來到測試他，問道：今天會有人到此捐款建寺嗎？
大師聽后，閉眼一會便答：有，今天會有一人來捐款建兩至三間禪舍，那信眾覺大師答得不肯定，便向大師一笑，同時在佛寺等待，在約兩小時后，有一人來到佛寺求見，向師父說希望捐建禪舍，讓更多人學習打坐，預算建兩至三間，就在此時，善信們無不嘩然，認為師傅有預知未來力量，所以，師傅的名字也從泰國，開始傳遍東南亞，越來越多外國人都到屈白欖寺出家為僧，向大師學習佛理、禪坐
b、關于龍婆術大師的故事二：
有一年，泰國郊外一輛小型旅游巴，車上連司機乘客共12人，在行駛途中遇上賊人，賊人手持輕機熗，當賊人搶劫完財物后，其中一乘客高呼救命，這時賊人向各乘客亂槍掃射，射殺后離去， 11人死于槍下，一名乘客生還，生還乘客便是佩帶白欖佛牌的善信，這事件發生后，龍婆術佛牌名聲大振，善信都紛紛到佛寺恭請白欖佛牌，更到處尋找由大師親制第一至三期佛牌，也有很多生意人佩帶后生意起死回生、由一無所有變成家財萬貫等等，因此大師由親手所制的白覽佛牌，價值亦不斷上升。
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二、龍婆術白欖佛：
龍婆術大師，在2502年圓寂，在圓寂的前幾年，師父開始督造白欖佛，白欖佛的法相是：瓦白欖的主佛。從龍婆術創立白欖佛后，龍婆術親自加持過三期白欖佛，后來師父圓寂，從四期到九期，都是寺廟現任住持加持。咱們簡單的介紹下：1-4期白欖佛吧。
1、龍婆術白欖佛，一期白欖佛介紹:
龍婆術一期白欖佛，由龍婆術大師，在2493年加持，有10個模，共84000尊，當時捐廟25泰銖就能得到一尊。
在佛歷2493年時，龍婆術的寺廟在善信的支持下，發展到有一定規模了。但是，寺廟的面積卻很小，為了擴建佛寺及禪舍，龍婆術親自督造加持了自己的經典圣物：第一期百攬佛牌，這期佛牌是：當時善信對寺廟捐款后的結緣之禮，在后來，這尊一期白欖佛，成為了全泰頂級的招財擋險圣物之一。最差的版本已經高達六位數。
龍婆術圖鑒：一期與三期白欖佛
2、龍婆術白欖佛，二期白欖佛介紹:
龍婆術二期白欖佛，更準確的來說不能稱為二期。佛歷2494年時，因為一期質地疏散，于是把未發售的一期涂上光油，有人問光油是啥圣料？就是普通家具漆。
龍婆術圖鑒：一期與二期白欖佛圖片相同
3、龍婆術白欖佛，三期白欖佛介紹:
龍婆術三期白欖佛，由龍婆2498年左右開光、加持，直到龍婆術大師圓寂，有6個凹模、10個凸模，共制作4萬8千尊！一直到2505年才結緣給善信。
由于一期的白欖佛材質不好，導致佛牌損壞，所以寺廟在督作三期的時候，更換了材質，解決了佛牌易損壞，易碎等問題，也在龍婆術親制的這三期百攬佛中，成為了最為適合佩戴的一期百攬佛牌。
龍婆術圖鑒：一期與三期白欖佛
以上三期百欖佛，出現過無數的神跡，比如：跳樓不死、子彈打不進去，還幫助索尼公司起死回生等等，從此名聲大振。
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4、龍婆術寺廟白欖佛，四期白欖佛介紹:
四期白欖佛：龍婆術圓寂后，在2514年時，由寺廟當任住持加持，有小模、大模與4個普通模，共制作80萬尊！
其中，第四期百攬佛，是百攬寺內眾多邀請多位名師聯合加持的，其材料中包含了：龍婆術親制前三期百攬佛牌的碎料，深受市場好評，也是一期極具性價比的百攬佛牌，而四期以后的百攬佛牌，市場追捧度則受到了一定的影響。但是，從現在的市場來看，四期白欖佛的價格，也是年年上漲
同時，也有人稱：四期白欖佛，是前三期的最好替代品，同樣出現過非常多的神跡。
四期白欖佛圖鑒：龍婆術寺廟四期白欖佛
白攬佛，是泰國歷史上的著名招財、助事業、助生意的頂級佛牌，泰國很多做大生意的人都會收藏或佩戴。
龍婆術白欖佛功效：頂級助生意、事業、財運、強力人緣、客源、起死回生、清債、擋險、保平安
龍婆術白欖佛神跡故事一：
曾有位日本籍的商人，生意上遇到了前所未有的困難、瀕臨絕境，后來前去白欖寺結緣了一尊白欖佛，回到日本以后，生意就變得起死回生、客源不斷，這位日本商人后來，還向白欖寺贈送了很多的日本文字的牌匾以示感謝，現在這些牌匾仍然存放在白欖寺內，此外他還為白欖寺做了很多的捐助，以便讓寺廟得到更大的發展。
龍婆術白欖佛神跡故事二：
至于白欖佛的擋險效果，也非常出眾，有記載的事跡就是：在一次搶劫中，佩戴白欖佛的女人遭到射擊，但只是皮膚出現紅斑，而全無流血。更多神跡不一一詳述。
對于白欖佛的收藏價值來說，個人建議應選擇第一期、第三期、第四期為最佳，不同人群可根據自己的預算來恭請，第一期靈驗度最高、但也最貴，屬于天價，找品相美的更難。四期屬于性價比超高的佛牌，適合長期佩戴。
除了前三期白欖佛外，龍婆術還親自加持了：2500年一期自身、2501年二期自身，以及2500年的一期招財葫蘆
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三、龍婆術自身像：
1、龍婆術一期自身（2500年）：
這尊龍婆術自身像，是佛牌2500年時，由龍婆術大師親自加持，也稱為龍婆術一期自身，不同品相價格不同，在4-5位數間。真品少，市面上假貨多。
龍婆術圖鑒：龍婆術一期自身
2、龍婆術二期自身（2501年）：
龍婆術二期自身像，是佛牌2501年時，由龍婆術大師親自加持，不同品相價格不同，在4-5位數間。同一期一樣，真品少，市面上假貨多。而且龍婆術2501年，還有一款是追加模，價格也便宜很多
龍婆術圖鑒：龍婆術二期自身未找到圖片
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四、龍婆術招財葫蘆：
龍婆術招財葫蘆（一期，2500年）：
龍婆術2509一期招財葫蘆，這個招財葫蘆，是泰國很多富商喜歡的冠蘭圣物之一，在泰國現在有很多師傅都有做葫蘆圣物，但到現在為止，泰國人較認同效果和收藏價值，只有龍婆術大師的招招葫蘆，可以從泰國大大小小的佛牌比賽中，都可以看到比賽項目，直此反應在泰國人心中，龍婆術一期招財葫蘆的效用和收藏價值，很難有別的代替！
龍婆術一期招財葫蘆功效：助生意順風順水、財運亨通，據說佩戴龍婆術圣物的生意人，沒有一個人虧損或者受窮的。
龍婆術圖鑒：龍婆術招財葫蘆
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請佛牌時，一定要注意以下幾點：
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一、條件允許，一定要請老牌。因為，老牌加持的時間更長、口碑更好、神跡更多，更靈驗。還有下面幾個因素：
（1）、在幾十年前，師父們加持佛牌時，都特別謹慎，會注入自己畢生的修為和法力。加持時間更長，一般加持幾個月，甚至幾年，如：
a、龍婆銀2515年錢袋自身，分別在：2514年時，第一次，邀請74位高僧加持，第二次，邀請127位高僧加持；2515年時，邀請297位高僧加持。之后，才結緣給善信
b、龍婆添2518年崇迪，這尊崇迪是佛歷2517年督作，原本計劃加持三年，再出廟結緣給善信。但由于師父2518年圓寂，也加持了近一年時間。
（2）、師父們在加持時，會保證佛牌有靈力后，才會結緣給善信。如：
a、龍婆神尼加持招財龜時，用大理石作為財龜的督制材料，他親自將經文寫在上面，加持的時間甚至會超過3個月，往往財龜圣物自行走動之后，高僧才會結束加持。
b、龍婆柳加持招財龜時，從鑄造完成后，會獨立加持、開光超過三個月。曾很多信眾親眼見過，龍婆柳師傅把招財龜佛牌，放在裝滿水的碗里，一直加持，直到招財龜佛牌一尊尊浮上水面，而有部份一直沉在水中，師傅指出這些不能讓人請供佩帶。
（3）、現在的師父們，在加持佛牌時，加持時間都很短，偏向商業化，無法將師父全部的修為和法力，駐入到佛牌中去。
而且，現在大部份師父，都是與牌商合作，批量工廠生產，然后邀請師父，短暫加持，加持時間非常非常短。所以，現在很多師父的佛牌，都偏向商業化。也很少出現神跡。
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二、很多師父的老牌，出現過大量的神跡，恭金不斷上漲，假貨遍地都是，很多牌商是：以假亂真。導致了佛牌行業非常混亂，各種假牌、復刻牌、工廠牌、商業牌。
所以，在請佛牌時，一定要仔細辯認。
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三、切禁：不要請花花綠綠的商業牌、工廠牌。不但沒有用，還浪費。
2527五期白欖佛牌，是為了紀念LP術誕辰100年而做的。五期白欖也是所有白欖佛牌中最小的一期，佛祖坐姿與其他的白欖佛出入也很大。背面還寫著“???”，即100年。雖然也有三四十年的歷史，但由於數量大，而且在泰國對白欖佛推崇的就是前四期，所以市場價也就200泰銖左右。
2532六期白欖佛牌，如今市面上最常見、最大眾的白欖佛就是第六期。六期白欖共制作三百萬尊，普通模共39種，其實每種版模造型出入不大，主要以不同顏色來區分，寺廟會加入不同材質來改變牌粉的顏色?？傮w來說六期普通模除了幾款少見顏色，如藍灰、純白等價格稍微高一點，其他的價格都很平實，而且很多很好找，去廟就有。但除了普通模以外，還有一些特別版，應該是屬於當時的計數模，每一百尊就做一尊的計數模，特點是加入了紅寶石。第六期不管從數量上，還是顏色版模上都創了白欖佛牌之最，所以除了紅寶石特模之外，普通模價格都比較平價，也很容易請到。
2535七期白欖佛，是用一到六期白欖佛牌碎料，再加上各種的圣物制作的。七期白欖共制作五百萬尊，共七種模，區別主要體現在蓮花座和佛面上，顏色只有白色一種。比起其他期的白欖佛牌，七期略寬一點，雖然蓮花座和佛面都被修飾的極為精細，但卻少了白欖佛獨特的滄桑感。
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