阿贊查(Archan Chaa Wat Nongpahpong)佛歷2461至佛歷2535，
阿贊查是泰國老一輩比較有名的一位師傅，佛歷2461年的6月17日出生于泰國東北部的烏汶府Rajathani鎮。9歲時就已落發成為小沙彌進入寺廟進行釋教基礎常識的學習，到了17歲的時分因為家庭原因，回到家中協助爸爸媽媽理睬家務、務農為生。佛歷2482年的4月26日，阿贊查快到21歲的時分，現已正式到了可以僧侶的年歲，便為了家人堆集福報直接剃度為僧。僧侶生計正式開端時阿贊查師傅以學習釋教教義及典籍、與巴利文為主，在佛歷2489年便現已通過了其時釋教界第一流其他梵學課程考試。
在阿贊查拿到榮譽的時分，他的父親也因病離開了人世，登時人類生命的脆弱與時間短讓阿贊查有了許多的考慮，也促進他自那時起開端注重生命的真理，阿贊查所以開端專心于精力的修行，自此便以西瓦里式苦行拉開了多年森林修行的前奏，阿贊查也期望從修行中悟出消除苦楚的方法。阿贊查年青時的這些閱歷簡直跟近代三大圣僧之首的龍婆培是相同的，都是先學問后法力的修行。苦行的修行中阿贊查也訪問了許多其時在世的名師，他行走了四百多公里抵達泰國的中部區域，圖中通過許多原始森林、山川大河、鄉間的村落，只求可以自己的行腳中終究找到一所可以專心修習僧侶戒條的寺廟安頓下來。
佛歷2491年，阿贊查又步行前往泰國東北部區域，并遇到了森林派尖端大師阿贊曼師傅，阿贊曼給予了阿贊查許多修行的主張，讓阿贊查得到了很大的啟示。那時盡管阿贊曼在釋教教義方面有了很大的知道，可是關于釋教教義在實際日子中的運用卻不甚了解，阿贊曼就告知他盡管釋教教義博學多才，但實際上實質卻很單純，只需具有正念的安頓，看到心里存在呈現的每件事物，那就是實在的修行之道了。后在修行中，阿贊查遵從了阿贊曼的定見，對自己修行的方法進行了調整，采取了梵衲行與禪定兩種方法，這兩種修行方法都是連續了迦葉尊者注重苦行的準則而來的。阿贊查行腳至合適禪定的清靜之所，絡繹于山君、猛獸、蛇群、鱷魚出沒的森林與河流，荒無人煙的山區地帶，為了控制自己關于逝世的驚駭，阿贊查乃至會逗留于墳場、停尸場來進行禪定，并以此方法洞悉生命的意義。
在佛歷2497年，通過6年的修行后，阿贊查回到了自己的故土烏汶府的巴蓬森林開端修行，這是一處熱病橫行、鬼怪出沒的奇幻地帶，當地人煙稀少，且處于極度赤貧之中。阿贊查沒有在乎當地惡略的地理環境、日子住處的粗陋、以及食物的短少，憑仗自己的釋教教義常識以及禪定神通，救公民于水火之中之外，去除公民的疾病與苦楚，讓當地日益興隆，自己一起也迎來了許多慕名而來的弟子，日后還在當地修建了瓦巴蓬梵宇，并開展了許多分院。由所以常識僧身世，外加得到過阿贊曼大師的輔導，阿贊查在教訓年青和尚學習時極有心得，他關于弟子的練習非常嚴厲，常常讓他的弟子們承受極點事態下的耐性與才能測驗，培育弟子們的領悟與決計，名師出高徒這個道理一點都不假，寺廟的善信也是越來越多，就連許多外國人都會特意前往參見阿贊查師傅，承受他的輔導，其間包含了Jacl
Kornfield、Paul Breiter、Ajahn
Amaro等。阿贊查的梵學作品在釋教界也很受人注重，較為得到認知的讀本如《森林中的法語》等。
佛歷2520年，阿贊查受邀前往英國講學，并留下了帶去的一些比丘和尚在當地宣揚釋教教義，兩年之后，阿贊查又回到了英國查看英國弟子們在當地作出的業績，并收了許多英國當地的弟子。之后阿贊查又飛去了美國、加拿大等北美國家講學，腳印踏遍了大半個地球。佛歷2524年的時分，阿贊查方案再次出行講學，因為年事已高，且有糖尿病在身，因而這年開端阿贊查的身體狀況開端有些欠好，阿贊查乃至生命的意義，關于自己的身體僅僅作為一種“萬物皆無常”的實例來看待的，他不斷地提示人們，要盡力在自己的心里深處找到一個實在的歸依之處。病情惡化后，阿贊查在同年在曼谷做了一個手術，數月內，阿贊查逐漸失去了言語的才能，并難以自然地控制自己的四肢移動了，只能在床上靜養。自此阿贊查只能受自己的弟子們照料，好在弟子們都很敬重師傅，感恩師傅教訓自己釋教教義以及給自己指引正確的路途，也把服侍阿贊查作為一種榮譽。終究，阿贊查在佛歷2535年的1月16日，上午5點20分，于烏汶府的Wat
Nongpahpong寺內，在自己眾弟子的面前安定圓寂，享年73歲。
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