稱號：龍婆厲佛歷2500菩提葉佛祖佛牌
年份：佛歷2500
寺廟：瓦阿所卡蘭
加持師傅：龍婆厲
法相：菩提葉佛祖
原料：寺廟圣土
法門：招各方分緣財氣、助八方順暢、抵御日子及工作中的許多晦氣、升運轉運、助日子美滿、衣食無憂、生意興隆、無本萬利、辟邪擋煞、護身擋險
補白：龍婆厲師承于泰國釋教傳奇九大圣僧之一森林派大師龍婆曼的法脈系統，知曉各種古代經文，在早年修行中得到許多神通典籍，并從中習得了失傳已久的古代神通，在泰國的中部地區威望極高。泰國在二戰之后的康復期間，許多寺廟的興建和復興法會都有約請龍婆厲參加，是被前期釋教界大力認可的名師，與現在那些炒作起來的師傅徹底不在一個等級。僧侶生計中龍婆厲督造加持的佛牌期次并不是許多，但都得到釋教和保藏界的大力認可，不少仍是佛牌比賽項目，多在招財、分緣、辟邪、擋險方面最被認可，近現代善信之間的口碑極佳。由于阿贊曼派系的吃苦修行方法，才能夠培養出龍婆厲這樣的名師，后師傅在教訓自己弟子的時分也十分嚴厲，佛歷2500后活潑的泰國中部地區僧侶中不少都跟從龍婆厲修習過神通，也可確定龍婆厲是一位對現代釋教奉獻極大的高僧。
本尊龍婆厲佛歷2500菩提葉佛祖佛牌，泰文全名“Pra Poh
Thi
Jak”，保存了師傅一向的樸素理念，主要以多種寺廟圣土制造，歸于龍婆厲聞名期次圣物，也是泰國釋教走向復興佛歷2500時期重要時刻點上督造的圣物，以佛歷2562年來核算，距今已有62年的前史了。規劃上，佛牌歸于中等略大尺度，可是比重還好，不會很重，版模名為“Pim
Bai
Poh”，即菩提葉的意思。正面出現正經佛祖禪坐像，帶有五官，雙手結禪定印，雙腿盤坐，簡化單層法座，平面高浮雕的制造方法，法身周圍還有簡略幾個經文和數字，反面沒有任何圖畫，一望而知的單面壓模方法，單面規劃也是前期佛像制造的常見方法，由于多被善信直接供奉，到了近現代才把佩帶逐步遍及起來。圣土料的特質十分明晰，夾雜著不同土質和石質的混合，石質顆粒的色彩不同，土壤的色地也依據濕度有關發生改變，也有后期佩帶或保存方面的影響，但全體保存品相已經是十分好了。積德行善利益主招各方分緣財氣、助八方順暢、抵御日子及工作中的許多晦氣、升運轉運、助日子美滿、衣食無憂、生意興隆、無本萬利、辟邪擋煞、護身擋險。師傅的這款佛祖類型圣物算是包容性極為廣泛了，能夠說是合適一切人群佩帶保藏的。誠心引薦，原創博文，非協作牌商請勿盜用。
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