稱號：金身不腐龍婆碰佛歷2512-2514手編袈裟布項圈
年份：佛歷2512-2514
寺廟：瓦蒼騎
加持師傅：龍婆碰
法相： 項圈
原料：袈裟布
法門：強壯看護、消災解難、護身擋險、遠離動物突擊、轉危為安
補白：龍婆碰是瓦蒼騎梵宇的上一任掌管，當年修行中路過蒼騎山，冥冥中自有天定，后便在此處興建梵宇，且作為掌管一向駐扎了60年的時刻。師傅被世人公認修成阿羅漢境地的高僧，盡管圓寂多年，可是金身不腐，且頭發和指甲直到今天還在持續成長。其在世時期的法力修為被整個釋教界認可，同樣是聞名的佛牌加持名師，他的金身也是全泰五大金身之一。四五十年前的泰國社會較我國的六七十時代還要貧窮，可在那個時期，即使是大都尖端名師的佛牌也不是很貴的狀況下，龍婆碰的佛牌就現已開端讓一般老群眾結緣不起了。所以師傅才在之后督造了相似錢母這樣本身本錢不高的圣物來結緣給困苦的群眾，不過這些錢母到了現在也現已晉升為近現代尖端錢母之列了。可想而知，其時師傅的一些干流佛牌，比方本身像之類的圣物可以到達什么樣的一個高度。可以說，瓦蒼騎的龍婆碰是與其時其他佛歷2500時期名師，如龍普添、龍普多、龍婆艮等名師，一個等級的存在，釋教的位置和佛牌影響力其實是高于近代三大圣僧，再或許今世十九大圣僧的。師傅的佛牌可以說沒有一個弱品，每款每期每個版別都具有十分滿意的加持力。
本尊金身不腐龍婆碰佛歷2512-2514手編袈裟布項圈，算是師傅自己全程手藝編制的特性圣物，制造數量十分稀疏，且具有必定的偶然性，可是寺廟方面臨這期圣物十分認可，并收錄在了龍婆碰專業的佛牌畫冊之中，由于手編的原因，沒有一個固定的時期性，所以年份界說以區間來算，以佛歷2562年來核算，距今已約有48-50年的前史了。當年師傅的瓦蒼騎梵宇周圍有許多野狗，其實直到現在泰國的許多寺廟都是有許多流浪狗的，這些狗大都狀況下不會傷人，由于有安穩的食物來歷，所以都長得肥肥大大的，僅僅食物雖有寺廟和藹信的供應，可是疾病方面一般是沒有人去醫治的，因而許多狗狗都帶有嚴峻的皮膚病和狂犬病。瓦蒼騎鄰近的鄉民總是見到這些帶有疾病的野狗心里也是有些憂慮，并且其時的食物供應并不像現在這般闊氣，當年的泰國社會條件人都不必定有滿足的食物，所以野狗比較現在來說咬傷人的狀況就多了許多。龍婆碰了解狀況今后，就拿了自己的袈裟，剪成碎布頭后，專門編制了這樣的袈裟布項圈。項圈其實尺度很小，放到現在給許多人戴的話或許只能當手鏈了，但在當年物資瘠薄，大都人都比較瘦的時代，這個尺度就算是群眾都適宜的尺度了。
項圈的賣相其實并不好，由于手編的原因，對稱也好，款式也好，都不精巧，可是加持力來說，那真的是不容小視。這種加持的辦法師傅運用的仍是一種特別的秘法，在項圈條上有不同的節點，每個節點都特別的健壯，就好比是有人抽過里邊的空氣相同，密度特別的大，這絕不是隨意一個人依托力氣可以到達的程度。為了添加寬度，袈裟也是擰成一捆繩子的姿態，別離的部分還用線來做特別固定。聽說其時龍婆碰制造好了現已專門拿去給自己的信徒款式，讓他們戴著成心去找野狗實驗法力。后來這些戴著袈裟布項圈的人聽了師傅的話就去野狗面前找事，被野狗咬了今后，身上徹底沒有受傷，狗的牙齒也無法咬破自己的身體，只留下小小的犬齒印。有故事的圣物多會特別得到重視，這也是這款看似一般的袈裟布項圈可以得到廟方的大力認可的原因，且就實踐的市值來說，其實都算是龍婆碰全部圣物里中等偏上的水平。積德行善利益主強壯看護、消災解難、護身擋險、遠離動物突擊、轉危為安，多仍是保命安全方面的成效，合適全部常常出差公干，喜愛旅行，工種有必定危險性的人群挑選。誠心引薦，原創博文，非協作牌商請勿盜用。
隨機文章：