稱號：龍婆坤十大平面金屬本身像之佛歷2517本身像佛牌
年份：佛歷2517
寺廟：瓦班萊
加持師傅：龍婆坤
法相：本身像
原料：寺廟圣銅
法門：各方財氣提高、加強生意財收入、店肆客源不斷、成果作業、開業創業大吉、遠離赤貧、清還債款、消災擋險、保出行安全
補白：龍婆坤作為泰國釋教近代三大圣僧之一，以財神美譽而出名，不光法力高強，且熱心于公益作業，每年為泰國捐獻的黃金都相當可觀，盡管成名沒有近代三圣中的龍婆培與龍婆本早，但歸于后來居上者。圓寂前后的這幾年里，龍婆坤的佛牌，特別是招牌的本身像品種，乃均勻來說商場漲幅最大的，沒有之一。師傅的佛歷2519本身像也歸于近代泰國釋教五大本身像之一。龍婆坤更是用自己佛牌結緣得來的善款根本悉數用在了建筑寺廟、鋪筑公路、改進民房、興修水利、制造校園等社會公益上，自己卻沒有什么私家存款，這是泰國僧侶特別值得人們尊重的當地。能夠說龍婆坤的社會地位對整個泰國都很重要，每逢高僧身體不適，住院的時分，許多泰國的皇室及大臣都會前去探望，在龍婆坤圓寂時，根本全泰范圍內各行業的重要人士都有參加悼念。
本身像作為龍婆坤高僧Z為遭到認可的圣物來說，也是師傅Z為自傲的一個品種，他的本身像近現代有記載的奇特業績是十分多的，聞名的龍婆坤佛牌業績包含：工廠著火幸存者竟然千篇一律地都是佩帶他的本身像；拳王奪冠心心念念向師傅祈愿時竟然被師傅心通并助其奪冠；從沒中過彩票的人測驗購買竟然取得大獎等。泰國本就是釋教國家，群眾關于和尚的尊重是十分高的，關于產生的積德行善天然也是傳播得十分得快，所以自佛歷2512師傅的一期本身像出寺開端，龍婆坤的本身像就沒有中止過被人追捧。其它加持過的圣物還包含崇迪、必打、善加財、藥師佛、佛祖、成功佛、七龍佛、觀音、符布、招財女神、星期佛等等，均有不同程度的追捧，其實只需師傅的法力修為夠高，品種真的不是問題。
佛歷2520年之前是龍婆坤僧侶生計身體狀況及法力狀況都十分好的時期，這個時期的佛牌師傅根本都會給予十分滿意的加持，比較中期后期的僧侶業務繁忙，佛歷2520之前龍婆坤有許多時刻去仔細的加持，相對加持力是比較強壯，許多這個時期的佛牌都是龍婆坤最為尖端的，其間本身像作為其招牌圣物，這個時期的也是神跡最多的。盡管佛歷2530年代的十年里龍婆坤也有不錯的本身像，并被后人列入其十大本身，可是就個人的觀念來看，仍是佛歷2520之前的佛歷2512、佛歷2517、佛歷2519等佛歷2520之前的本身像更為讓人服氣，這三期也是許多行家點評中的實踐龍婆坤三大本身像。
本尊龍婆坤十大平面金屬本身像之佛歷2517本身像佛牌，以佛歷2562年來核算，距今已有45年的前史了。佛牌主要以寺廟圣銅制造，全泰制造數量為99999尊，同期還有更為稀疏的那瓦版別，全泰定量為2500尊。依據版模和資料的不同，這期本身像的市值有很大的不同，那瓦比銅版貴出許多，銅版在大的方面能夠分四、五種，小的當地細分還有更多，算是版別十分多元化的一期佛牌。本尊為這期的寺廟圣銅料平模，有顯著的佩帶痕跡，造成了版模界說上的必定難度，可是關于法力沒有影響，假如心里有顧忌能夠結緣后先行供奉幾天再進行佩帶。其時也是由于制造的數量略多，所以許多版別沒有之后定量較少的佛歷2519本身貴，可是仍然難以阻撓這期圣物成為龍婆坤尖端本身的成功之路，近代神跡許多，招財擋險方面的口碑超級好。規劃上，佛牌是周正的橢圓形模，正面展現師傅上身著袈裟法相，袈裟上帶印，上下為文字；反面是大型的符文組合，分為多種小的符文組及獨立符印，兩邊及底部是文字介紹，包含了2517的年份標識。
其時制造這期的圣物的時分督制含義也是十分好的，在佛歷2516年，龍婆坤看到瓦薩交梵宇年久失修、寺廟破舊不堪，許多佛舍都有坍毀的或許，所以方案聯合該寺的師傅們一同督造加持一批佛牌，來為寺廟籌措善款，進行翻修和擴建。歷時數月之后，這款本身像制造加持結束，并在佛歷2517年正式對外揭露結緣，保藏界多以最終出寺的時刻來界說，所以這期本身像多稱為佛歷2517本身像，是龍婆坤高僧最為尖端的本身像之一。其時龍婆坤加持的時分以古法為主，多為強力的分緣、財氣類型法門，瓦薩交的僧侶團也參加了加持的作業。多年來憑借著十分好的善信口碑，這期佛牌也成為了佛歷2500后的聞名本身像期次之一，一起也是坤師傅招牌本身像品種里邊的十大平面金屬本身像之一。積德行善利益主各方財氣提高、加強生意財收入、店肆客源不斷、成果作業、開業創業大吉、遠離赤貧、清還債款、消災擋險、保出行安全。合適全部以求財、求生意、求作業、求安全為意圖的朋友挑選。精品無漏，但物有所值。需求留意的是這期本身像商場上的仿品數不勝數，許多仍是調配假判定卡的新式仿牌，所以下手必定挑選專業知識度高的牌商。誠心引薦，原創博文，非協作牌商請勿盜用。
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