稱號：龍婆神尼佛歷2528-2533守財(cái)鱷魚
年份：佛歷2528-2533
寺廟：Wat Lambualoi
加持師傅：龍婆神尼
法相：鱷魚
原料：黃銅、各種礦石寶石碎、不同法門加持的符片、各類老銅器
法門：掃清作業(yè)及日子中的妨礙、擋小人對錯、抵御第三者、強(qiáng)力守財(cái)護(hù)財(cái)、無故金錢不外流、辟邪擋煞、免除鎖心邪降、吃下大財(cái)或大生意項(xiàng)目的力氣
補(bǔ)白：龍婆神尼是泰國釋教近代史上一位極有聲望的高僧，平生憤世嫉俗，關(guān)于佛法及正法神通的修煉十分癡迷，有著幾十年的修行經(jīng)歷，是泰國公認(rèn)的神龜圣物近代名師，與龍婆了的財(cái)龜齊名（龍婆了平面財(cái)龜最好，龍婆神尼立體財(cái)龜超卓），仍是近代最為尖端的鱷魚圣物督制名師。鱷魚被泰國人認(rèn)為是極為有靈性的一種圣物，其加持法門也較為特別，并具有神話顏色。在龍婆神尼之前，他的恩師阿贊炳就曾制造過鱷魚，辦法是用一般的木頭雕琢，可是放入水后的木雕鱷魚不光能夠變成活生生的鱷魚，還能在水中游動，乃至尋食，聽說當(dāng)年阿贊炳就做了兩個鱷魚，給自己的孩子玩，后來不小心掉入水中，呈現(xiàn)了這個神跡。其時阿贊炳施法將其中一只變回木頭，可是別的一只由于吃了魚肉，現(xiàn)已無法變回。這段前史聽說有具體的記載，絕非虛擬。而龍婆神尼作為阿贊炳的弟子，得起真?zhèn)鳎瑢Ⅶ{魚的督制法門與其后期精進(jìn)修行的其他神通進(jìn)行了交融，有了更大的提高。
龍婆神尼關(guān)于自己的善信也有要求，假如不是誠心恭請和佩帶自己的圣物，高僧乃至?xí)苯踊亟^善信的恭請懇求。每次與善信觸摸時，龍婆神尼會使用心通之術(shù)探知善信的心里，假如是虛情假意地跪拜高僧，高僧便會毫不猶豫地將其趕出大門。其實(shí)，龍婆神尼這么做不是拒人于千里之外，而是由于財(cái)龜及鱷魚的法門實(shí)為共同，有必要要求善信信任高僧的法力與圣物的力氣，一起誠心佩帶，這樣圣物才會最大化地發(fā)揮它的作用。龍婆神尼更是期望善信經(jīng)過忠誠的跪拜，心存愛惜之意，讓他們愛惜與佛祖或許與佛牌之間的這段緣分。因而，
許多常去龍婆神尼寺廟的善信終身也罕見留存許多高僧的圣物。當(dāng)然這兒還有別的一層意思，那便是師傅不想自己的佛牌都會集在某個人手里，更多的期望自己的佛牌能夠保佑盡可能多的人。
龍婆神尼較為正式的督造過三期鱷魚圣物，本尊龍婆神尼佛歷2528-2533守財(cái)鱷魚，是其官方的第三期鱷魚，前后由佛歷2528年開端加持，直到佛歷2533年才算圓滿出寺結(jié)緣。法力含量不必多說，咱們也應(yīng)該理解，一位得道的高僧不間斷地加持了近5年的圣物會有多么大的力氣。原料上，以黃銅為主，混合了各種礦石寶石碎、不同法門加持的符片、各類老銅器熔煉制造，以佛歷2562年來核算，距今已有34年的前史了。規(guī)劃上，鱷魚為立體寫實(shí)的造型，有在陸地上匍匐的姿勢（游水時腳部向下向后），尾巴向上甩，身上麟甲散布充分，頭部及反面的腹部有多種符印，后背上有一個弓箭形的規(guī)劃，最上面帶環(huán)，便利前期不包殼的時分佩帶。作為冠蘭圣物，鱷魚能夠直接放在褲兜內(nèi)帶著，或掛在鑰匙鏈上，相對佩帶忌諱會少一些，這也是廣闊牌友喜愛冠蘭圣物的主要原因，夏地利帶著會比較便利，正常佩帶在胸前當(dāng)然也是能夠的。
在泰國鱷魚有兩種含義，榜首便是死咬金錢不放，這便是咱們說的守財(cái)力氣；還有便是能吃下比自己大的獵物，涵義作業(yè)中打敗比自己強(qiáng)壯的對手，搶占市場先機(jī)，收買其他企業(yè)和品牌的力氣。龍婆神尼是一位憤世嫉俗的師傅，佩帶他的佛牌只需心存善念，多行善事，那么佛牌對自己的保佑就會越發(fā)顯著和快速；一起假如有人想要栽贓自己，也能將對應(yīng)發(fā)生不良影響的丟失抵消；要是遇到第三者插足的狀況，將鱷魚放在自己另一半的枕頭底下，這段愛情假如還能夠拯救，那么就能讓其心回意轉(zhuǎn)，這種辦法相同適用于被下降頭后的解降。歸納積德行善利益主掃清作業(yè)及日子中的妨礙、擋小人對錯、抵御第三者、強(qiáng)力守財(cái)護(hù)財(cái)、無故金錢不外流、辟邪擋煞、免除鎖心邪降、吃下大財(cái)或大生意項(xiàng)目的力氣。十分合適日子或作業(yè)中有小人，情感中有外界干涉者，花錢大手大腳不受操控，家中小事多常有破財(cái)狀況，特別體質(zhì)簡單招惹邪魔的集體，大企業(yè)家，商業(yè)競賽劇烈的集體，安排和策劃商業(yè)并購的管理者。誠心引薦，原創(chuàng)博文，非協(xié)作牌商請勿盜用。
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