稱號(hào)：龍婆倫佛歷2440-2453動(dòng)物骨虎王全泰尖端虎王圣物之一
年份：佛歷2440-2453
寺廟：瓦邦海
加持師傅：龍婆倫/龍婆樂恩/龍婆lun/龍婆lern
法相：虎王/山君
原料：山君的骨頭
法門：助權(quán)勢(shì)聲威、提高社會(huì)知名度和影響力、助官運(yùn)亨通、宦途順利、企業(yè)高管職位安穩(wěn)、辟邪擋煞、驅(qū)魔防鬼、升運(yùn)轉(zhuǎn)運(yùn)、避官非、打敗比自己強(qiáng)壯的對(duì)手、占有市場(chǎng)份額或吞并同行企業(yè)
補(bǔ)白：泰國關(guān)于山君這種動(dòng)物類型圣物的追捧度遠(yuǎn)超國內(nèi)佛牌愛好者的仔細(xì)程度，全泰最尖端的龍婆班虎牙虎王是全泰一切冠蘭圣物中最牛也是追捧度最高的，被譽(yù)為全泰榜首冠蘭，市值可達(dá)數(shù)百萬泰銖，最低端的一顆虎牙虎王也是近一百萬泰銖的，且即便品相再差也不會(huì)低于五十萬泰銖，如此的行情可見其在保藏界的位置。當(dāng)然尖端的圣物關(guān)于一般老百姓來說或許榜首是無力結(jié)緣，二來自己沒有那個(gè)境遇，想要提高對(duì)應(yīng)的運(yùn)勢(shì)佛牌在發(fā)揮上也會(huì)略遜一籌。所以不少朋友都是依據(jù)自己的預(yù)算和實(shí)踐的日子需求來結(jié)緣相對(duì)適宜的虎王圣物，其間龍婆灑和龍婆倫這兩位師傅就來看能夠算是現(xiàn)在虎王品種里邊行家的佳品挑選。實(shí)踐上，這兩位師傅中龍婆倫是龍婆班一脈相承的師兄弟，而龍婆灑則是龍婆班的弟子，也有受過龍婆倫的輔導(dǎo)，三位師傅歸于一個(gè)傳承。僅僅龍婆班的虎王多是山君的牙齒資料，而別的兩位師傅則多是選用山君的骨頭來制造的，這點(diǎn)上也造成了不少的市值距離。但性價(jià)比來說龍婆倫和龍婆灑的就十分吸引人了，大都情況下都是不過萬的價(jià)位，一般家庭仍是能夠下手的。而且龍婆倫和龍婆灑實(shí)踐上也是全泰虎王品種圣物龍婆班之外的兩位前五水平加持名師。
本尊龍婆倫佛歷2440-2453動(dòng)物骨虎王全泰尖端虎王圣物之一，為龍婆倫鼎盛時(shí)期，也是山君圣物首要督造時(shí)期的親制造品，首要以山君的骨頭雕琢制造，以佛歷2562年來核算，距今已有122年的前史了。規(guī)劃上，虎王的中等偏小尺度，骨料比重不大，包舊式銀邊外殼，展現(xiàn)山君的坐姿款式，大頭大眼，張口露牙，口部末段有孔洞，便利穿繩佩帶，帶耳朵眼兒，短粗寬體，部分有刻符，表層帶有必定包漿，選用舊式包殼的方法，也是為了便利喜愛把玩的朋友時(shí)不時(shí)把玩。個(gè)人也是比較喜愛龍婆倫和龍婆灑的山君著作，個(gè)人佩帶習(xí)氣不喜愛太張揚(yáng)，所以佛牌的挑選也是挑選一些實(shí)用性好的，性價(jià)比高的。佛牌保藏本為趣味，沒有必要追高和跟人攀比，太貴的圣物老拿出去佩帶丟了也會(huì)比較疼愛。實(shí)踐上，師傅們圣物之間的距離也真的不是價(jià)格反映的那種距離，其實(shí)許多時(shí)分都是伯仲之間。龍婆倫相同作為泰國釋教虎王尖端加持名師，他的虎王仍是具有很好的佩帶價(jià)值和保藏價(jià)值的。積德行善利益主助權(quán)勢(shì)聲威、提高社會(huì)知名度和影響力、助官運(yùn)亨通、宦途順利、企業(yè)高管職位安穩(wěn)、辟邪擋煞、驅(qū)魔防鬼、升運(yùn)轉(zhuǎn)運(yùn)、避官非、打敗比自己強(qiáng)壯的對(duì)手、占有市場(chǎng)份額或吞并同行企業(yè)。適合吃公家飯的公務(wù)員和領(lǐng)導(dǎo)，機(jī)關(guān)軍警等職業(yè)均算在內(nèi)；企業(yè)高管、企業(yè)老總、品牌開創(chuàng)人和具有者；體質(zhì)特別，簡單招惹不潔凈東西，開過天眼的人群；命理運(yùn)勢(shì)低迷需求起勢(shì)，每年跟太歲不好的五個(gè)屬相的人群。誠心引薦，原創(chuàng)博文，非協(xié)作牌商請(qǐng)勿盜用。
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