稱(chēng)號(hào)：全泰榜首精族龍婆耐佛歷2501-2531分緣精族壁虎
年份：佛歷2501-2531
寺廟：瓦班靜
加持師傅：龍婆耐/龍婆乃/龍婆賴(lài)
法相：精族/壁虎
原料：動(dòng)物牙
法門(mén)：尖端分緣旺盛、貴人相助、生意興隆、親朋敬愛(ài)、輔佐姻緣異性緣、說(shuō)話(huà)就事更為得到他人的認(rèn)可和支撐、出資理財(cái)?shù)玫絼?chuàng)意、繼續(xù)升運(yùn)
補(bǔ)白：精族，即為壁虎，在泰國(guó)是分緣力氣的標(biāo)志，尖端的分緣法門(mén)名師在寺廟做功課念經(jīng)的時(shí)分，鄰近都會(huì)有壁虎跟著一同宣布叫聲，所以說(shuō)假如僧侶念經(jīng)后有跟從壁虎的叫聲，那么這位師傅的分緣法門(mén)必定不錯(cuò)。全泰榜首的精族壁虎加持名師就是龍婆耐高僧，這位師傅的法脈傳承首要就是以分緣法的冠蘭為主，前期跟從阿贊炎錠學(xué)習(xí)神通，一起由于阿贊炎錠是神通榜首龍婆蜀的弟子，所以看到龍婆耐的天分后，阿贊炎錠也將其引薦給了自己的教師習(xí)法，在龍婆蜀僧侶生計(jì)的末年里，根本都是龍婆耐作為近身弟子在照料龍婆蜀的起居生活，因而也得到了龍婆蜀的各類(lèi)元素法門(mén)真?zhèn)鳎黄瘕埰拍鸵彩驱埰攀裼H傳的最終一位弟子。獲益的元素特色法門(mén)交融到了自己的分緣精族的加持中，對(duì)自己后期的圣物加持必定也是有許多正面影響的。不過(guò)其實(shí)師傅是以刺符兇猛而最早得名的，而刺符的主題就是精族壁虎。聽(tīng)說(shuō)當(dāng)年許多人都去找龍婆耐刺符，得到刺符的信眾，分緣生意都會(huì)特別的好，假如是獨(dú)身人士，也會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的尋求者變多了，后來(lái)師傅年紀(jì)增加問(wèn)題，加上有些信徒得到刺符后有欠好的妄圖，師傅便開(kāi)端轉(zhuǎn)型，不再刺符后就正式地開(kāi)端督造加持精族壁虎的佛牌圣物，并一舉成為全泰榜首的精族壁虎加持名師。
商場(chǎng)多見(jiàn)的龍婆耐精族壁虎首要來(lái)自佛歷2512-佛歷2530時(shí)期，佛歷2500之前也有許多精品，首要是由三位白衣阿贊專(zhuān)門(mén)為龍婆耐雕琢制造的，分為天然逝世的大象的牙齒、動(dòng)物骨、動(dòng)物角雕琢的骨類(lèi)著作；深山具有靈性的黑木、紅木、椰殼等植物料著作；以及少量的稀有金屬料著作。版模上有獨(dú)自壁虎、兩只壁虎、三只壁虎、單尾、雙尾、多尾等版別。依據(jù)資料及版別的不同，市值上會(huì)有很大的距離，可是法力來(lái)說(shuō)都是歸于一個(gè)水平的。一般都會(huì)包含分緣法門(mén)還有升運(yùn)法門(mén)的加持，其間分緣法門(mén)里的姻緣法門(mén)也是較為杰出的一個(gè)特色。本尊全泰榜首精族龍婆耐佛歷2501-2531分緣精族壁虎，為師傅動(dòng)物牙雕精族壁虎著作，為兩只壁虎彼此環(huán)繞，尾巴相連的版別，以佛歷2562年來(lái)核算，距今已約有61年的前史了，歸于較佛歷2512更為前期一些的著作。規(guī)劃上，中等尺度，比重很輕，兩只壁虎頭尾相連，身體呈匍匐姿勢(shì)，多是一只壁虎多少有些趴在別的一只身上的造型，底下有圈孔，便利前期佩帶者佩帶；佛牌的雙面，上面較為油滑立體，下面則是平面，一般在下面會(huì)有師傅的手刻符，手刻符的寫(xiě)法也能夠區(qū)別版別；由于骨質(zhì)資料的紋理及雕琢師傅下刀的問(wèn)題，即便一起期的同款著作，形狀和巨細(xì)上也是徹底不一樣的。歸納積德行善利益主尖端分緣旺盛、貴人相助、生意興隆、親朋敬愛(ài)、輔佐姻緣異性緣、說(shuō)話(huà)就事更為得到他人的認(rèn)可和支撐、出資理財(cái)?shù)玫絼?chuàng)意、繼續(xù)升運(yùn)，合適一切成年人群結(jié)緣保藏。誠(chéng)心引薦，原創(chuàng)博文，非協(xié)作牌商請(qǐng)勿盜用。
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