稱號：泰國釋教近代三圣之一伏虎羅漢龍婆本佛歷2541好命豬佛牌
年份：佛歷2541
寺廟：瓦班白
加持師傅： 龍婆本
法相：好命豬/福豬
原料：黃金
法門：坐收漁利、名利雙收、生活美滿、衣食無憂、勞有所得、財氣增加
補白：泰國釋教近現代有三位十分聞名的僧侶，他們分別是瓦匹坤通的龍婆培、瓦班萊的龍婆坤、瓦班白的龍婆本。三位圣僧除了法力高強以外，關于整個泰國社會的奉獻也是讓人難以忘懷的。不論是釋教文明的傳達、對當地基礎設施的建造、年青和尚的教訓、信徒的祈福、仍是在遇到天然或人為災禍的救助方面，每位師傅的功勞都是十分杰出的。神通修為、為人道德、社會公德的歸納功勞也造就了近代三大圣僧的美名。三位圣僧各自有自己的法脈傳承和成效特色，龍婆培以崇迪最為知名，龍婆坤以本身像最為知名，而龍婆本則以山君方面的圣物最為知名。龍婆本早年修行的時分苦行于山川及密林之中，游走各地的過程中有時會遇到森林中的猛虎，每次山君呈現的時分不光不會損傷師傅，反而會坐在一旁聽師傅朗讀經文，而在朗讀結束后就會自行脫離，所以世人對龍婆本高僧都尊稱為“伏虎羅漢”。盡管近年來也有師傅被炒作，封上“伏虎羅漢”的名號，但根本都是商場炒作和牌商的胡亂吹捧，真實的伏虎羅漢全泰只要龍婆本高僧一人。
本尊泰國釋教近代三圣之一伏虎羅漢龍婆本佛歷2541好命豬佛牌，是師傅冠蘭圣物豐登時期的本廟親身加持著作，主要以黃金制造，同時期金版和銀版均為貴金屬資料，定量十分少，黃金版則是全系最好，也是定量最低的版別，保藏價值也最高，以佛歷2562年來核算，距今已有21年的前史了。規劃上，佛牌為迷你模，只要成年人小手指指甲那么大，雖為金屬料，但分量能夠忽略不計。作為冠蘭圣物，佩帶忌諱較少，能夠直接放在褲兜內，或掛在手機上，或鑰匙鏈上。圣物展現公豬的站姿造型，耳朵下垂，鼻子上翹，目光直視，張口，身形肥壯，身上有符印，下有底座，帶有印記。在泰國這樣的動物類圣物，或許來自十二生肖文明的動物其實便是直接叫動物的稱號，這種其實便是叫豬，不過華人文明的原因，國內的牌商多是喜愛加上一些喜慶富有的形容詞，所以就有了好命豬或福豬這樣的稱謂。積德行善利益主坐收漁利、名利雙收、生活美滿、衣食無憂、勞有所得、財氣增加，歸于主提高人們生活品質的一種圣物，合適一切人群結緣佩帶或保藏。一般來說黃金資料的佛牌是比較貴的，不過這期好命豬由于尺度極小，一切也沒有徹底體現出資料價格的貴重，下手難度不大，就龍婆本這樣等級的高僧稀疏的黃金版別圣物來說算是性價比十分十分高了。誠心引薦，原創博文，非協作牌商請勿盜用。
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