稱號：泰國釋教近代三圣之一伏虎羅漢龍婆本佛歷2535-2545動物牙象神佛牌
年份：佛歷2535-2545
寺廟：瓦班白
加持師傅： 龍婆本
法相：象神
原料：動物牙
法門：敞開智慧之門、助思想考慮才干、取得處理日子和工作中難題的才干、得到取得財富的辦法、助學業有成、助成年人進修順暢
補白：泰國釋教近現代有三位十分聞名的僧侶，他們分別是瓦匹坤通的龍婆培、瓦班萊的龍婆坤、瓦班白的龍婆本。三位圣僧除了法力高強以外，關于整個泰國社會的奉獻也是讓人難以忘懷的。不論是釋教文化的傳達、對當地基礎設施的建造、年青和尚的教訓、信徒的祈福、仍是在遇到天然或人為災禍的救助方面，每位師傅的功勞都是十分杰出的。神通修為、為人道德、社會公德的歸納功勞也造就了近代三大圣僧的美名。三位圣僧各自有自己的法脈傳承和成效特色，龍婆培以崇迪最為知名，龍婆坤以自身像最為知名，而龍婆本則以山君方面的圣物最為知名。龍婆本早年修行的時分苦行于山川及密林之中，游走各地的過程中有時會遇到森林中的猛虎，每次山君呈現的時分不光不會損傷師傅，反而會坐在一旁聽師傅朗讀經文，而在朗讀結束后就會自行脫離，所以世人對龍婆本高僧都尊稱為“伏虎羅漢”。盡管近年來也有師傅被炒作，封上“伏虎羅漢”的名號，但根本都是商場炒作和牌商的胡亂吹捧，真實的伏虎羅漢全泰只要龍婆本高僧一人。自身十分喜愛前往龍婆本的寺廟去拜師傅的金身，可是這些年寺廟管理上多少有些問題，許多老牌也歸于回流品，首要針對游客商場，價格頗高，自在行的朋友前往仍是約請專業人士伴隨，有針對性地挑選為好。
本尊泰國釋教近代三圣之一伏虎羅漢龍婆本佛歷2535-2545動物牙象神佛牌，歸于師傅冠蘭及動物牙和動物骨類著作茂盛時期著作，多是挑選天然逝世動物的骨骼進行雕琢制造，再由師傅進行滿意加持，因為資料多是隨時有隨時再進行制造，所以相對年份確實定性沒有那么精確，工作內界說年份的時分有時分不予清晰表明，或許以師傅該類圣物出品的一個大時期來界說，依照界說的初始年份核算，這期佛牌距今已有28年的前史了。規劃上，佛牌中等偏小的尺度，歸于精雕水平，展現象神站姿法相，經典的大肚身段，著印度風服飾，一手持寶珠，一手持自己斷掉的牙齒，下面是蓮花法座，師傅有親手在佛牌上刻符，可是需求擴大才干看到細節。骨類牙類木類的佛牌判定難度相對較大，資料特色和版模特色現已不能具有定性的才干，多需求結合雜項中的新老改變來斷代，結緣這些佛牌的時分，朋友們需求愈加留意來歷。積德行善利益主敞開智慧之門、助思想考慮才干、取得處理日子和工作中難題的才干、得到取得財富的辦法、助學業有成、助成年人進修順暢，歸于輔佐類佛牌中比較重要的一種。新年份的象神價格距離根本都在資料和定量上了，沒有必要花費太多預算來結緣，龍婆本的著作比較來說性價比現已很好了，合適腦力工作者、企業管理者、學生、進修的成年人、修行的師傅、文藝工作者，像畫家、舞蹈家、律師、教師、策劃、作家、音樂人、藝人等工作都十分合適。誠心引薦，原創博文，非協作牌商請勿盜用。
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