稱號：阿贊弄佛歷2540龍普托佛牌Lun Sang Mon
Dhob
年份：佛歷2540
寺廟：瓦賽考
加持師傅：阿贊弄
法相：龍普托
原料：灣粉
法門：見天日不枉死、尖端護身擋險、反抗物理突擊和其帶來的損傷、讓人遠離是非與災(zāi)禍、遇到事端時轉(zhuǎn)危為安、尖端升運轉(zhuǎn)運、改變?nèi)松兔詴r期運勢、辟邪擋煞、掃清工作及日子的種種妨礙、讓已產(chǎn)生的壞事不再歷來
補白：阿贊添和阿贊弄這兩位師兄弟是泰國釋教近代史上肯定尖端的擋險法門名師，他們加持的龍普托根本算是全泰范圍內(nèi)的前兩名，其間阿贊添的龍普托全泰榜首，但阿贊弄除了龍婆托外，塔固方面則更為強勢，其特別的加持“納萊班怒”系列圣物是近代聞名擋險塔固，除了物理損傷的反抗，關(guān)于陰法邪術(shù)的反抗及反彈有著奇特力氣。兩位高僧的圣物在五十多年的時間里救人于危險的神跡特別特別的多，比方交通事端中幸存，恐怖組織暴力活動中幸存，打斗事情中刀刃無法傷及身體等。這也是全泰范圍內(nèi)的善信都把他們的圣物掛在脖子上或掛在車里的原因。龍普托也是現(xiàn)代泰國人廣泛認為是“保命佛”，即便不明白佛牌的人，也都會佩帶這個品種的佛牌。依據(jù)泰國人對佛牌的了解，保命才是榜首重要的，不論一個人多有錢，有命花才是硬道理，所以其實泰國的擋險圣物熱度不亞于招財圣物。僅僅咱們國人關(guān)于這個問題考慮多會放在非必須的方位上，大多數(shù)人仍是會把招財放在榜首位，每個人的結(jié)緣理念不同，這自身沒什么，不過持久佩帶佛牌的愛好者們根本擋險圣物的佩帶幾率是超越招財圣物的。
本尊阿贊弄佛歷2540龍普托佛牌Lun Sang Mon
Dhob，歸于師傅僧侶生計晚期著作，“Sang Mon
Dhob”為期次稱號，即為一款根據(jù)為寺廟佛殿制造金頂籌措善款而特別督造的佛牌，自身就帶有必定的積德行善性質(zhì)，結(jié)緣便等于為建廟做出了奉獻。佛牌主要以師傅龍普托常用的灣粉制造，以佛歷2563年來核算，距今已有23年的前史了。規(guī)劃上，中等尺度，比重不大，偏單面兒的舊式佛像規(guī)劃，有點手指模的形狀特色，展現(xiàn)龍普托經(jīng)典的大頭禪坐像，下面類蓮花法座，身著僧侶袈裟。龍普托歸于小年份前史圣物，形相的發(fā)展變化很少。積德行善利益主意天日不枉死、尖端護身擋險、反抗物理突擊和其帶來的損傷、讓人遠離是非與災(zāi)禍、遇到事端時轉(zhuǎn)危為安、尖端升運轉(zhuǎn)運、改變?nèi)松兔詴r期運勢、辟邪擋煞、掃清工作及日子的種種妨礙、讓已產(chǎn)生的壞事不再歷來。合適一切人群，大人和小孩都會需求，除了佩帶胸前，車里也主張掛一尊，在泰國這是十分盛行的佩帶或運用方法，司機們都會這么干。價格不高，期望也能夠保佑每位緣主免于各類災(zāi)禍。誠心引薦，原創(chuàng)博文，非協(xié)作牌商請勿盜用。
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