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稱號：星月奇僧龍婆碧納佛歷2527高眼/天眼
年份：佛歷2527
寺廟：瓦什龍鬧
加持師傅：龍婆平那/龍婆碧那/龍婆碧納
法相：高眼/天眼
原料：多種深山花粉、植物粉末、多種圣土、多種晶石、師傅獨(dú)自加持經(jīng)粉
法門：提高才智與創(chuàng)意、促進(jìn)第六感感應(yīng)才能、加強(qiáng)預(yù)知才能、對行將產(chǎn)生之事做出預(yù)判、讓人面臨挑選時(shí)總能做出正確決議、助作業(yè)順利、處理作業(yè)阻止、助學(xué)業(yè)有成
補(bǔ)白：龍婆碧納，亦可音譯為龍婆平那和龍婆碧那，是泰國釋教近現(xiàn)代法力僧中極具代表性的人物，師傅為人乖僻，行事之方法往往與傳統(tǒng)釋教的僧侶有所不同，其特性的修行及加持圣物的方法早前遭到不少人的置疑，但在多數(shù)人佩戴過師傅親制的佛牌得到好處后，置疑的聲響便悉數(shù)消失了。不過，由于有些期次資料具有必定特殊性，且制造數(shù)量很低，所以現(xiàn)在平那師傅的一些著作還沒有建立判定項(xiàng)目，多是較為知名且版模定性的期次才會有判定服務(wù)。龍婆平那師承泰國釋教傳奇九大圣僧森林派大師阿贊曼的法脈，這是泰國森林派法力僧眾的代表人物，為佛歷2500至佛歷2540前的泰國釋教培養(yǎng)了不少具有影響力的名師；更重要的是龍婆平那曾在禪定中悟得天神教授的獨(dú)門心法，交融了自己早前習(xí)得的神通，歸納制造加持出來了幸運(yùn)星和高眼這樣的共同圣物。他的幸運(yùn)星和高眼也是其最招牌的圣物品種，也因而在泰國享有“星月奇僧”的美譽(yù)。他的許多弟子在其圓寂后都表明不會拷貝師傅的幸運(yùn)星和高眼圣物，由于師傅的法力過分高強(qiáng)，自己不管怎樣修行都不或許超越師傅，所以仍是挑選制造其它品種的圣物為妙。幸運(yùn)星和高眼自身也是十分好的調(diào)配圣物，兩種一同戴往往會有更好的法力加成，且作為冠蘭來說，直接放入褲兜即可，也不會占用脖子上的方位。這兒再提一下要害點(diǎn)，不管幸運(yùn)星仍是高眼都是十分好的輔佐類型圣物，他們都帶有輔佐財(cái)氣增加的性質(zhì)，但并不是主法門主財(cái)?shù)念愋停@點(diǎn)需求朋友們清楚地認(rèn)知。
本尊星月奇僧龍婆平那佛歷2527高眼/天眼，歸于師傅第四所掌管的寺廟瓦什龍鬧時(shí)期的親身加持著作，比較一些貍貓骨或其它十分規(guī)資料的高眼而言，覺得這期得到的公認(rèn)度會更高一些，且歸于有佛牌判定項(xiàng)目的期次，因而就專業(yè)視點(diǎn)來說個人會比較引薦。佛牌以佛歷2563年來核算，距今已有36年的前史了，主要以多種深山花粉、植物粉末、多種圣土、多種晶石、師傅獨(dú)自加持經(jīng)粉制造，同時(shí)期肉色略有不同，本尊為這時(shí)期的黑色版別，保存的品相仍是十分不錯的。圣物朝梁暮陳徹底望文生義高眼的叫法，口蜜腹劍眼睛的形狀，雙面朝梁暮陳相仿，都是中心眼球外凸，上面鑲嵌水鉆，僅僅水鉆外的經(jīng)文式紋理不同，整體比較樸素寫實(shí)的姿態(tài)。高眼和幸運(yùn)星都是龍婆平那的招牌圣物，而高眼的制造期次顯著沒有幸運(yùn)星多，所以市場上高眼的尋求度很高，關(guān)于喜愛師傅圣物的朋友們來說要知道，高眼由于稀疏所以比同時(shí)期同水平的幸運(yùn)星還要貴一點(diǎn)，可是不會超出許多。積德行善利益主提高才智與創(chuàng)意、促進(jìn)第六感感應(yīng)才能、加強(qiáng)預(yù)知才能、對行將產(chǎn)生之事做出預(yù)判、讓人面臨挑選時(shí)總能做出正確決議、助作業(yè)順利、處理作業(yè)阻止、助學(xué)業(yè)有成。協(xié)助企業(yè)決策人每次檢測都能走出正確的一步，讓考學(xué)的孩子每到大考都能有正確的溫習(xí)和考試方法。高眼的法門特性是不行代替的，這是高眼最大的優(yōu)勢，你說招財(cái)圣物近代數(shù)百種，你說分緣圣物相同許多，擋險(xiǎn)的塔固路翁龍普托也不少，但就提高預(yù)知才能、加強(qiáng)第六感這點(diǎn)是不行仿制的特色，也是龍婆平那的法門特色，更是高眼的不行代替性。合適挑選困難癥人士、考學(xué)的學(xué)子、企業(yè)策劃、企業(yè)高管、個人創(chuàng)業(yè)者、有偏財(cái)副業(yè)的朋友。誠心引薦，原創(chuàng)博文，非協(xié)作牌商請勿盜用。
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