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稱號：泰國釋教近代三圣之一伏虎羅漢龍婆本佛歷2535-2545虎牙
年份：佛歷2535-2545
寺廟：瓦班白
加持師傅： 龍婆本
法相：虎牙
原料：虎牙
法門：助權勢聲威、官運亨通、宦途順利、提高企業或個人品牌社會知名度和影響力、升運轉運、辟邪擋煞、驅魔防鬼、多勞多得、支付必有報答
補白：泰國釋教近代有三位十分聞名的圣僧，他們分別是瓦匹坤通的龍婆培、瓦班萊的龍婆坤、瓦班白的龍婆本。三位圣僧除了法力高強以外，關于整個泰國社會的奉獻也都是讓人難以忘懷的。不論是釋教的傳達、對當地基礎設施的建造、年青和尚的教訓、信徒的祈福、災禍的救助方面每位師傅的功勞都是十分杰出的。神通修為、為人道德、社會公德的歸納功勞也造就了近代三大圣僧的美名。三位圣僧各自有自己的法脈傳承和成效特色，龍婆培以崇迪最為知名，龍婆坤以自身像最為知名，而龍婆本則以山君方面的圣物最為知名。龍婆本早年修行的時分苦行于山川及密林之中，游走各地的過程中有時會遇到森林中的猛虎，每次山君呈現的時分不光不會損傷師傅，反而會坐在一旁聽師傅朗讀經文，而在朗讀結束后就會自行脫離，所以世人對龍婆本高僧都尊稱為“伏虎羅漢”。盡管近年來也有師傅被炒作，被封上“伏虎羅漢”的名號，但根本都是商場炒作和牌商的胡亂吹捧，真實的伏虎羅漢全泰只要龍婆本高僧一人。
本尊泰國釋教近代三圣之一伏虎羅漢龍婆本佛歷2535-2545虎牙，為師傅骨質圣物豐登時期十分稀疏的虎牙雕琢類圣物著作。選用天然逝世的山君牙齒制造，保存比較完好，由師傅在上方刻符，并給予滿意的加持，以佛歷2563年來核算，距今已有28年左右的前史了。規劃上，保留了虎牙的原型，沒有進行深度雕琢，但正反面均有師傅親身刻的符文，由經文和符號組成圖形及依照必定形式來擺放，頂部是手藝包的銀邊?；⒀赖拈L度超越11厘米，寬度最大的方位超越3厘米，歸于比較大的尺度，特別是在佛牌圣物里，這樣尺度的虎牙其實并不多見，往往是價格比較貴重的保藏品了。以現在龍婆本的本廟瓦班白的行情來說，這樣的虎牙根本是在十萬泰銖以上的起步價格，常常帶朋友去瓦班白拜佛，信任去過的朋友會深有體會。這兒也要提示一句，許多國內的朋友拿國內那種殺生得來的虎牙跟泰國釋教的虎牙比，這兒榜首便是來歷上的不同，泰國釋教的圣物不必承當殺生的惡業；第二便是圣物多了一層加持，能夠給人帶來好運；第三便是佛牌的督造有年份和期次，并不是取之不盡的，與單純文玩行的那種價格天然也不是一個概念。假如只考慮文玩保藏，那去找國內那種更為廉價。假如是尋求宗教主題的保藏，那么就要承受他的價格。
介紹的虎牙著作，現在根本都來自薩瑪空佛牌協會的龍婆本佛牌專項裁判，真品無疑，品相也都還不錯，保藏和佩帶價值俱佳。而且由于龍婆本的本廟瓦班白現在商業化形式顯著，所以許多回流佛牌或許追捧度高的虎牙會被高價售賣，的虎牙價格乃至比本廟同尺度的虎牙還要廉價。積德行善利益主助權勢聲威、官運亨通、宦途順利、提高企業或個人品牌社會知名度和影響力、升運轉運、辟邪擋煞、驅魔防鬼、多勞多得、支付必有報答，合適一切吃公家飯、公務員、武士、警務人員的人群，位高權重的企業高管，體質特別簡單招惹靈體的人群，特定年份中（每年有五個屬相跟太歲不好）運勢低迷對錯多的人群，靠自己盡力日子多勞多得的人群挑選，自主經營企業或店肆賺錢不固定的老板。隨身佩帶能夠輔佐其他圣物發揮更好作用，合適多尊佛牌組合時作為輔佐，加倍自己自身佛牌組合的力氣，這也是許多人都會挑選山君或獅子的原因。佩帶習氣中就必定會有山君或醒獅其中之一。加上虎牙自身歸于冠蘭，即非神佛菩薩護法的法相，相對忌諱會少一些，能夠直接放在褲兜內帶著，不會占用脖子上的方位，這也緩解了喜愛佛牌但不便利項圈掛太多尊佛牌的朋友們的脖子上的壓力。此外，虎牙的特性關于以背向陰、煞氣重、墓地改建地等住所或工作場所相同合適，不必佩帶在身上，安頓在屋里的客廳即可，挑選高和潔凈的方位就好，不要正對廁所和廚房。文玩圈子的朋友還能夠將其作為手串兒的墜子。精品無漏，但物有所值。誠心引薦，原創博文，非協作牌商請勿盜用。
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